KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2010 / Sayı: 55

Türkmenistan’da Nasrettin hoca ve Timur fıkraları

Halill İbrahim ŞAHİN
Sayfa
135–146
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bunlara ek olarak Nasreddin Hoca fıkralarının, 21. yüzyıldaki yaşam koşullarını izah edebilecek ve bu hayatla ilgili yeni değerler yaratabilecek yetkinliğe sahip olduğu da vurgulanmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Timur ile ilgili fıkralar, Türkiye’de olduğu gibi Türkmenistan’da bda Nasreddin Hoca (Ependi) fıkralarının önemli bir kısmını oluşturur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yapılan tespit ve değerlendirmelerin sonunda Nasreddin Hoca ile Timur fıkralarının toplumsal bir zemine sahip olduğu, Timur’un zalimliklerine Nasreddin Hoca ile karşı koymak isteyen insanların bu fıkralarla eğlendiği ve toplumsal bir rahatlama yaşadığı sonucuna ulaşılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bunlara ek olarak Nasreddin Hoca fıkralarının, 21. yüzyıldaki yaşam koşullarını izah edebilecek ve bu hayatla ilgili yeni değerler yaratabilecek yetkinliğe sahip olduğu da vurgulanmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Timur ile ilgili fıkralar, Türkiye’de olduğu gibi Türkmenistan’da bda Nasreddin Hoca (Ependi) fıkralarının önemli bir kısmını oluşturur. Hatta Türkiye ve Türkmenistan fıkra geleneklerinde ortak pek çok Nasreddin Hoca ve Timur fıkrası vardır. Bu makalede Türkmen fıkra geleneği ve bu gelenek içinde Nasreddin Hoca ile Timur fıkralarının yeri, bu fıkraların toplumsal anlamı ve işlevi, bu fıkralardan günümüze yansıyan mesajlar üzerinde durulmuştur. Yapılan tespit ve değerlendirmelerin sonunda Nasreddin Hoca ile Timur fıkralarının toplumsal bir zemine sahip olduğu, Timur’un zalimliklerine Nasreddin Hoca ile karşı koymak isteyen insanların bu fıkralarla eğlendiği ve toplumsal bir rahatlama yaşadığı sonucuna ulaşılmıştır. Bunlara ek olarak Nasreddin Hoca fıkralarının, 21. yüzyıldaki yaşam koşullarını izah edebilecek ve bu hayatla ilgili yeni değerler yaratabilecek yetkinliğe sahip olduğu da vurgulanmıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞAHİN, H. İ. (2010). Türkmenistan’da Nasrettin hoca ve Timur fıkraları. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 55, 135–146. https://ajindex.com/articles/352742

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. Bascom, William R. (2005). “Folklorun Dört İşlevi”. Çev. Ferya Çalış. Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 2. Ed. M. Öcal Oğuz ve Selcen Gürçayır. Ankara: Geleneksel Yay. 125-151.
  2. Başgöz, İlhan (1986). “Fıkralarımız Üstüne”. Folklor Yazıları. İstanbul: Adam Yay. 138-144. --------(1999). Geçmişten Günümüze Nasreddin Hoca. İstanbul:
  3. Pan Yay. Bergson, Henri (1996). Gülme Komiğin Anlamı Üstüne Deneme. Çev. Yaşar Avunç. İstanbul:
  4. Ayrıntı Yay. Boratav, Pertev Naili (2006). Nasreddin Hoca. İstanbul:
  5. Kırmızı Yay. Dundes, Alan (2003). “Doku, Metin ve Konteks”. Çev. Metin Ekici. Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar. Ed. Gülin Öğüt Eker vd. Ankara: Millî Folklor Yay. 67-90.
  6. Duymaz, Ali (1997). “Türkmen Fıkra Tipi Kemine ve Nasreddin Hoca”. Ege Üniversitesi Türk Dünyası Araştırmaları Enstitüsü Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi II: 223-233.
  7. Eker, Gülin Öğüt (2003). “Fıkralar”. Türk Dünyası Ortak Edebiyatı Türk Dünyası Edebiyat Tarihi. Cilt III. Ankara:
  8. Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu, Atatürk Kültür Merkezi Yay. 63-130.
  9. Emedov, Şamuhammet (2004). Türkmen Fıkra Tipleri Üzerine Bir Araştırma. Yüksek Lisans Tezi. Kayseri: Erciyes Üniversitesi.
  10. Fishwick, Marshall W. (2007). “Paul’ün Oğulları Folklor mu Fakelore mu?”. Folklorun Sahtesi: Fakelore. Ankara: Geleneksel Yay. 23-34.
  11. Halmuhammedov, Şamuhammet (1977). Türkmen Halk Yumorının ve Satirasının Canr Özboluşlılıgı (Şorta Söz Materialları Esasında). Aşgabat: Ilım Neşiryatı. İnalcık, Halil (2006). Osmanlı İmparatorluğu Klâsik Çağ (1300-1600). Çev. Ruşen Sezer. İstanbul:
  12. Yapı Kredi Yay. Karabaş, Seyfi (1999). Bütüncül Türk Budunbilimine Doğru. İstanbul:
  13. Yapı Kredi Yay. Karrıyev, B. A., A. K. Kekilov ve M. K. Kosayev (1967). Turkmenskiy Yumor. Aşgabat: Ilım Neşiryatı. Köprülü, M. Fuad (2004). Nasreddin Hoca. Ankara:
  14. Akçağ Yay. Kurgan, Şükrü (1986). Nasreddin Hoca. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yay. Morreall, John (1997). Gülmeyi Ciddiye Almak. Çev. Kubilay Aysevener ve Şenay Soyer. İstanbul:
  15. İris Yay. Nasırlı, Yakup (1941). Ependi. Aşgabat: Türkmen dövlet neşir. Öztürk, Necdet (2002). “Fetret Devri ve Osmanlı Hakimiyetinin Yeniden Tesisi”. Türkler. Cilt 9. Ankara: Yeni Türkiye Yay. 221-251.
  16. Rahmankulov, Feyzullah (1997). “Türkmen Mizahı ve Nasreddin Hoca”. Uluslararası Nasreddin Hoca Bilgi Şöleni (Sempozyumu) Bildirileri. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yay. 203-209. -------- (1998). Türkmenistan’da Nasreddin Hoca Fıkraları. Doktora Tezi. İzmir:
  17. Ege Üniversitesi.
  18. Türkmen, Fikret (1999). Nasreddin Hoca Latifel