Dergiler / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Sayı: 84

Bir "Ara Kurum" Olarak Cemevleri

Djemevis as an "Intermediate Association

Sayfa
197–218
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Makalede modern muhafazakâr düşüncenin kadir-i mutlak devlet karşısındaki ara kurumlar vurgusundan hareketle, bir ara kurum olarak savlanan Cemevleri'nin sosyolojik ve siyasal analizi yapılacaktır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Modernleşme sürecinde devletin disipline edici ve normatif denetleyici gücü artmış; devlet, değer yükleyici ve kimlik belirleyici bir nitelik kazanmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bunun yanı sıra, geleneksel toplumsal yapılar çökmüş ve yalnızlaşan birey, devletin karşı konulamaz gücüyle karşı karşıya kalmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Makalede modern muhafazakâr düşüncenin kadir-i mutlak devlet karşısındaki ara kurumlar vurgusundan hareketle, bir ara kurum olarak savlanan Cemevleri'nin sosyolojik ve siyasal analizi yapılacaktır
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Modernleşme sürecinde devletin disipline edici ve normatif denetleyici gücü artmış; devlet, değer yükleyici ve kimlik belirleyici bir nitelik kazanmıştır. Bunun yanı sıra, geleneksel toplumsal yapılar çökmüş ve yalnızlaşan birey, devletin karşı konulamaz gücüyle karşı karşıya kalmıştır. Muhafazakâr düşünce açısından "ara kurumlar"ın yıkımı anlamına gelen bu süreç, aynı zamanda kadir-i mutlak devletin, "vatandaşına" dönüşen bireylere/halkına karşı sınırsız gücünün kurumsallaşma sürecidir. Bu açıdan Batı modernleşmesinin belirli açılardan bir yansıması olarak Türkiye'de modern devletin oluşum dinamikleri ve bizatihi modernleşmenin kendisi, diğer ara kurumlara yaptığı gibi Alevi geleneğinin ara kurumlarını da tahrip etmiştir. Makalede modern muhafazakâr düşüncenin kadir-i mutlak devlet karşısındaki ara kurumlar vurgusundan hareketle, bir ara kurum olarak savlanan Cemevleri'nin sosyolojik ve siyasal analizi yapılacaktır

Abstract

In the process of modernization, disciplinary and normative power of the state has increased to control. The state has determined the identity and has gained a decisive qualification. In addition to this, traditional social structures have collapsed, and lonely individual has faced with the irresistible force of the state. This process means the destruction of “intermediate association” for conservatives. Also, omnipotent state is the institutionalization process of the unlimited power on the individuals/people individuals who turn to citizens. In this respect, the Turkish modernization is a reflection of Western modernization in certain respects. Hence, dynamics of the formation of the modern state and modernization also destroyed intermediate association of Alevi tradition as did other intermediate association in Turkey. In the article, the emphasis on intermediate association of modern conservative thought will be examined and it will be analyzed from a sociological and political perspective Djemevis asserted as an intermediate association.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ERTUGAY, F. (2018). Bir "Ara Kurum" Olarak Cemevleri. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 84, 197–218. https://ajindex.com/articles/352633

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. Çaha, Ömer (2000). Aşkın Devletten Sivil Topluma. İstanbul:
  2. Gendaş Kültür Yayınları.
  3. Ecevitoğlu, Pınar (2011). "Aleviliği Tanımlamanın Dayanılmaz Siyasal Cazibesi". Ankara Üniversitesi SBF Dergisi 66 (3): 137-156.
  4. Talas, Mustafa ve Aksoy, Numan Durak (2009). "Küreselleşme ve Yerelleşme Çer- çevesinde Türk Aleviliği". Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi (51): 147-170.
  5. Yaman, Ayhan (2011). "Alevilikte Ocak Kavramı: Anlamı ve Tarihsel Arka Planı". Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi (60): 43-64.
  6. Yaman, Ali (2012). "Geçmişten Günümüze Alevi Ocaklarında Değişime Dair Sosyo-Antropolojik Gözlemler". Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi 63: 17-38.
  7. Yıldırım, Rıza (2012). "Geleneksel Alevilikten Modern Aleviliğe: Tarihsel Bir Dö- nüşümün Ana Eksenleri". Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi 62: 135-162.
  8. Yıldırım, Rıza (2012). “Geleneksel Alevilikten Modern Aleviliğe: Tarihsel Bir Dönüşümün Ana Eksenleri”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi 62: 135-162.
  9. Yaman, Ali (2012). “Geçmişten Günümüze Alevi Ocaklarında Değişime Dair Sosyo-Antropolojik Gözlemler”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi 63: 17-38.
  10. Yaman, Ayhan (2011). “Alevilikte Ocak Kavramı: Anlamı ve Tarihsel Arka Planı”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi (60): 43-64.
  11. Yalçınkaya, Ayhan (2005). Pas: Foucault’dan Agamben’e Sıvılaşmış İktidar ve Gelenek. Ankara:
  12. Phoenix Yayınevi.
  13. Woods, Thomas E. (2005). “Twilight of Conservatism”. Ideas (5): 17-20.
  14. Vergin, Nur (2000). “Din ve Muhalif Olmak: Bir Halk Dini Olarak Alevilik”. Din, Toplum ve Siyasal Sistem. Der. Nur Vergin. İstanbul:
  15. Bağlam Yayınları.
  16. Talas, Mustafa ve Aksoy, Numan Durak (2009). “Küreselleşme ve Yerelleşme Çerçevesinde Türk Aleviliği”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırmaları Dergisi (51): 147-170.
  17. Subaşı, Necdet. (2003). “Güvenliğin Modern Mekânları ve Aleviler”. Milel ve Nihal Dergisi 1 (1): 73-89.
  18. Stone, Brad Lowell (2000). “Robert Nisbet on Conservatism Dogmatics”. Society (March/April): 68-74.
  19. Perrin, G. Robert (1997). “Robert Nisbet and The Modern State”. Modern Age (Winter): 39-47. (2007). “Devlet”. Siyaset. Der. Mümtazer Türköne. Ankara:
  20. Lotus Yayınevi.
  21. Özipek, Bekir Berat (2004). Muhafazakârlık Akıl Toplum Siyaset. Ankara:
  22. Liberte Yayınları.
  23. Oakeshott, Michael (1962). Rationalism in Politics. London: Methuen and Co LTD. North, Gary (2002). “Robert Nisbet: Conservative Sociologist”. Gary North Archives, http