Alÿs’in “Döngü” isimli işini referans noktası olarak alarak sanatta belge kullanımının sanat nesnesi, sanat üretimi, sanat ve yaşam arasındaki ilişkiyi göz önüne alarak irdeler.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Sanatta maddesizleşme tartışmaları sonucunda, belgenin sanat nesnesini ikame eden bir araç olarak kullanılmaya başlandığı 1960lardan farklı olarak teknolojik/bürokratik dokümantasyonunun (Groys) yaşamı biçimlendirdiği günümüzde sanat dökümantasyonu farklı bir anlam kazanır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yaşamla arasında başka türlü bir ilişki kurmaya çalışan sanat üretiminin başvurduğu araç/ aracı olarak “belgelemek” ve “sunmak” arasındaki farkta temellenen günümüz sanatında dökümantasyon belgenin ikincil statüsünde bir kaymaya işaret eder.
💡
Sonuç & Katkı:Alÿs’in “Döngü” isimli işini referans noktası olarak alarak sanatta belge kullanımının sanat nesnesi, sanat üretimi, sanat ve yaşam arasındaki ilişkiyi göz önüne alarak irdeler.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:sanat dökümantasyonu · belge
Özet
Sanatta maddesizleşme tartışmaları sonucunda, belgenin sanat nesnesini ikame eden bir araç olarak kullanılmaya başlandığı 1960lardan farklı olarak teknolojik/bürokratik dokümantasyonunun (Groys) yaşamı biçimlendirdiği günümüzde sanat dökümantasyonu farklı bir anlam kazanır. Yaşamla arasında başka türlü bir ilişki kurmaya çalışan sanat üretiminin başvurduğu araç/ aracı olarak “belgelemek” ve “sunmak” arasındaki farkta temellenen günümüz sanatında dökümantasyon belgenin ikincil statüsünde bir kaymaya işaret eder. Bu metin, sanatta belge kullanımının, belgesel retoriğin aldığı bu yeni biçimi Francis Alÿs’in pratiği üzerinden incelemeyi amaçlar. Alÿs’in “Döngü” isimli işini referans noktası olarak alarak sanatta belge kullanımının sanat nesnesi, sanat üretimi, sanat ve yaşam arasındaki ilişkiyi göz önüne alarak irdeler.
MALİCKİ, H. E. O. (2017). Sanat Dökümantasyonundan Bürokratik Dökümantasyona: Bir “Döngü”. Sanat ve Tasarım Dergisi, Sayı: 19, 89–101. https://ajindex.com/articles/300901
Bruner, E. (1986). The Anthropology of Experience. Urbana: University of Illinois Press.
Buskirk, M. (2003). The Contingent Object of Contemporary Art. Cambridge, MA: MIT Press.
Doane, M.A. (2002). The Emergence of Cinematic Time. Modernity, Contingency,The Archive. Cambridge: Harvard University Press.
Ferguson, R. (2007). Interview: Russell Ferguson in Conversation with Francis Alÿs, C. Medina, J. Fisher ve R. Ferguson (Editörler), Francis Alÿs. London: Phaidon Press.
Fisher, J. (2007). Francis Alÿs: In the Spirit of Convivality. C. Medina, J. Fisher, & R. Ferguson (Editörler). Francis Alÿs. London: Phaidon Press.
Benjamin, W. (1968). The Storyteller. Reflections on the Works of Nikolai Leskov. H. Arendt (ed.). Illuminations. New York: Harcourt, Brace & World. Groys, B. (2008).
Art Power. Cambridge, MA: MIT Press.
Kitamura, K. (2010). 'Recreating Chaos': Jeremy Deller’s The Battle of Orgreave. I. McCalman ve P. A. Pickering (Editörler). Historical Reenactment: From Realism To The Affective Turn. Basingstoke: Palgrave Macmillan. Krauss, R. (1977). "Notes on the Index: Seventies Art in America", October, Vol. 3, 68-81.
Mosquera, G. (2005). Francis Alÿs: When Faith Can Move Mountains. Turner Publishing Company. Nicholls, B. (2001). Introduction to Documentary. Bloomington, IN: Indiana University Press.