KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2016 / Cilt: 36 - Sayı: 36

Gazzâlî'nin Vahiy Anlayışı

İbrahim Halil Dündar
Sayfa
185–203
Yayın Tarihi
2016-12-29
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Gazzâlî vahiy anlayışını burada Eş'ariyye’nin fâil-i muhtar Tanrı anlayışı ile ortaya koymuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Bu makalede, Gazzâlî'nin vahiy anlayışını iki döneme ayırarak incelemeye çalıştık.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu anlayış âlemin mutlak yokluktan yaratılmış olduğu fikri üzerine şekillendiğinden dolayı Allah'ın birbirlerinden farklı sıfatlara sahip olması gerektiği ilkesini postulat olarak gerektirmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Gazzâlî vahiy anlayışını burada Eş'ariyye’nin fâil-i muhtar Tanrı anlayışı ile ortaya koymuştur.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Gazzâlî · Vahiy · Eş'arîyye

Özet

Öz Bu makalede, Gazzâlî'nin vahiy anlayışını iki döneme ayırarak incelemeye çalıştık. İlk dönemi incelerken onun vahiy anlayışını kelamcılığı üzerinden ortaya koyduk. Gazzâlî vahiy anlayışını burada Eş'ariyye’nin fâil-i muhtar Tanrı anlayışı ile ortaya koymuştur. Bu anlayış âlemin mutlak yokluktan yaratılmış olduğu fikri üzerine şekillendiğinden dolayı Allah'ın birbirlerinden farklı sıfatlara sahip olması gerektiği ilkesini postulat olarak gerektirmektedir. Çünkü istediği zaman istediği bir kişiye vahyi ancak mutlak irade sahibi bir tanrı gönderebilir. İkinci olarak da felsefe/tasavvuf dönemindeki vahiy anlayışını ortaya koymaya çalıştık. Bu dönemde Gazzâlî, İbn Sina’nın görüşlerini kendi düşüncesiyle uyumlulaştırarak vahiy anlayışını oluşturmuştur. Gazzâlî, vahyi önceki düşüncelerinin aksine bu dönemde felsefi/tasavvufi kavramlarla açıklamıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Dündar, İ. H. (2016). Gazzâlî'nin Vahiy Anlayışı. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 36 - Sayı: 36, 185–203. https://ajindex.com/articles/22764

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Buhari, Sahihi Buhari Terc., Mehmet Sofuoğlu, Ötüken Yay., İstanbul 2013
  2. Ebu Bakar, İbrahim, “Revelation And Reason İn The Works Of Ebu Hamid Al-Ghazali”,Hamdard İslamicus, Quarterly Journal Of Studies And Research İn İslam, Vol XXXIV 2011. Eş'arî, Ebu’l-Hasan, Kitabu’l-Lum’afi’r-reddi ala ehli’l-zeyğive’l-bedi,thk. Mahmud Gurabe, Matbaatu Mısır, Mısır 1955.
  3. Fazlurahman, Prophecy in İslam: Philosophy and Ortodoxy, George Allen and Unwin, London 2008. ________, İslam, çev., Mehmet Dağ-Mehmet Aydın, Ankara, Selçuk Yayınları, 1992.
  4. Frank, Richard M.,Al-Ghazli and the Ash'arite School, Duke University, Durham 1994. Gazzâlî, Muhammed Ebu Hamid, Tehafütü’l-Felasife, thk. Ve tkd. Süleyman Dünya, Daru- l Maarif, Kahire trhsz. ________, Filozofların Tutarsızlığı, Çev., Mahmut Kaya-Hüseyin Sarıoğlu, İstanbul Klasik Yayınları., 2005. NofalNabil, “'al-Ghazali', International Bureau of Education”, Vol. XXIII, no. 3/4, 1993.
  5. Treiger, Alexander, Inspired Knowledge İn İslamicThouth Al Ghazali’sTheory Of Mystical Cognition And İts Avicennian Foundation, Routledge. Vural, Mehmet, Gazzâlî Epistemolojisinde Sezgi ve İlham Tasavvuf Dergisi, Yıl; 3, Sayı; IX 2002.
  6. Watt, Montgomery, Müslüman Aydın Gazzâlî Hakkında Bir Araştırma çev. Hanfi Özcan, İzmir, Dokuz Eylül Üniversitesi Yayınları, 2003.