Dergiler / Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi / 2016 / Cilt: 4 - Sayı: 8

HALK ANLATI VE İNANIŞLARINDA MİTOLOJİK BİR MEYVE: NAR

Sayfa
228–251
Yayın Tarihi
2016-01-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Böylece yüzyıllık tarihi, kültürel birikim ve tecrübelerin eşliğinde sembollerle kodlanarak, insanoğluna verilmek istenen mesajlar, inanç dünyası ve evrensel kültürün ortak değerleri tespit edilmeye çalışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Şamanist inanışlardan bugüne her milletin kutsallaştırarak ölümsüzleştirdiği bir meyve olan nar, cennet meyvesi diye bilinmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Mitolojilerin parçalanmış şekilleri olan masallar başta olmak üzere, halk hikâyesi, ninni, bilmece vb. gibi türlerde de ele alınan nar, çeşitli sembollerle mitolojik dönemin etkilerini yaşatmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Böylece yüzyıllık tarihi, kültürel birikim ve tecrübelerin eşliğinde sembollerle kodlanarak, insanoğluna verilmek istenen mesajlar, inanç dünyası ve evrensel kültürün ortak değerleri tespit edilmeye çalışılacaktır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Mitoloji · nar · sembol

Özet

Öz Şamanist inanışlardan bugüne her milletin kutsallaştırarak ölümsüzleştirdiği bir meyve olan nar, cennet meyvesi diye bilinmektedir. Kutsal meyve nar halk hekimliği, kök boya, gıda, hediyelik eşya yapımı vb. gibi pek çok sahada yaşam alanı bulmuştur. Bu anlamda nar ağacı; meyvesi, çiçeği, çekirdekleri, zarı, yağı, suyu ve kabukları ile çeşitli karışımlar halinde sanayi, ticari, tıbbi vb. gibi amaçlarla kullanılmaktadır. Nar rüya tabirleri, halk anlatı ve inanışlarında sembolik anlamları ve olağanüstü özellikleriyle de yaşatılmaktadır. Mitolojiler, yaşam enerjilerimizi besleyen saf kaynaklar olup, insanın kökene dönüş arzusuna sembolik bir yol haritası çizmektedir. Mitolojilerin parçalanmış şekilleri olan masallar başta olmak üzere, halk hikâyesi, ninni, bilmece vb. gibi türlerde de ele alınan nar, çeşitli sembollerle mitolojik dönemin etkilerini yaşatmaktadır. Tespit ettiğimiz metinlerde narın mitolojik kökeni olağanüstü güç ve güzellik, bolluk ve bereket, kutsal ağaç hayat/bilgi ağacı, kötü iyeleri uzaklaştıran nazar sembolü ve zürriyet sahibi olma özellikleriyle karşımıza çıkmaktadır. Söz konusu çalışmada, kolektifin üretimlerinden hareketle narın, geleneklerimizdeki yeri ve anlatılarda karşılaştığımız sembolik anlamları bilimsel metotlarla tahlil edilecektir. Böylece yüzyıllık tarihi, kültürel birikim ve tecrübelerin eşliğinde sembollerle kodlanarak, insanoğluna verilmek istenen mesajlar, inanç dünyası ve evrensel kültürün ortak değerleri tespit edilmeye çalışılacaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞENOCAK, E. (2016). HALK ANLATI VE İNANIŞLARINDA MİTOLOJİK BİR MEYVE: NAR. Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 8, 228–251. https://ajindex.com/articles/221861

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (34)

  1. Yazılı Kaynaklar ALPTEKİN, A. B. (1997). Halk Hikâyelerinin Motif Yapısı. Ankara:
  2. Akçağ Yayınları.
  3. ALPTEKİN, A. B. (2002). Taşeli Masalları. Ankara:
  4. Akçağ Yayınları.
  5. ATEŞ, M. (2001). Mitolojiler ve Semboller / Anatanrıça ve Doğurganlık Sembolleri. İstanbul:
  6. Aksiseda Matbaası. BACHELARD, G. (1999).
  7. Ateşin Tin Çözümlemesi. Çev., Nail Bezel. Ankara:
  8. İmge Kitabevi.
  9. BAŞGÖZ, İ. -A Tietze. (1999). Türk Halkının Bilmeceleri. Ankara:
  10. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  11. CAMPBELL, J. (2003). Yaratıcı Mitoloji / Tanrının Maskeleri. Çev., Kudret Emiroğlu. İstanbul:
  12. İmge Kitabevi.
  13. CAN, Ş. (1970). Klasik Yunan Mitolojisi. İstanbul:
  14. İnkılap Yayınları.
  15. CERRAHOĞLU, M. (2012). “Mitolojilerde ve Türkiye’de Derlenen Masallarda Narın Yeri”. Turkish Studies, Cilt: 7, Kış, 643-651.
  16. ÇELEBİOĞLU, A. (1995). Türk Ninniler Hazinesi. İstanbul:
  17. Kitabevi Yayınları.
  18. ÇELEBİOĞLU, A. -Y. Z. Öksüz. (1995). Türk Bilmeceler Hazinesi. İstanbul:
  19. Kitabevi Yayınları.
  20. ÇETİNDAĞ Süme, G. (2009). “Tuz Kadar Sevgi Bağlamında Tuzun Sembolik Çağrışımları”, Gazi Üniversitesi, Uluslararası Karşılaştırmalı Edebiyat, Edebiyat ve Dil Öğretimi 29 Nisan-1 Mayıs, 1-13. Doğu Ve Batı Rüya Yorumcularından Derlenmiş Gizli Kuvvetler Hazinesi/Rüya Yorumları Ansiklopedisi. 2000.
  21. İstanbul.
  22. ERGUN, M. (1997). Türk Dünyası Efsanelerinde Değişme Motifi I-II. Ankara:
  23. Türk Dil Kurumu Yayınları.
  24. ERGUN, P. (2004). Türk Kültüründe Ağaç Kültü. Ankara.: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.
  25. ERGUN, P. (2010). “Türk Kültüründe Ruhlar ve Orman Kültü”. Millî Folklor, 2010, Yıl 22, Sayı: 87, Cilt: 11, 113-121.
  26. ERHAT, A. (2011). Mitoloji Sözlüğü. İstanbul:
  27. Remzi Kitabevi.
  28. ERSOY, N. (2007). Semboller ve Yorumları. İstanbul:
  29. Dönence Yayınları.
  30. GEZGİN, D. (2010). Bitki Mitosları. İstanbul: Sel Yayıncılık,. (Bkz. O. Hançerlioğlu. 1993. Dünya İnançları Sözlüğü Dinler Mezhepler Tarikatler-Efsaneler. İstanbul: Remzi Kitabevi). GUENON, R. (2001). Yatay ve Dikey Boyutların Sembolizmi. Çev., Fevzi Topaçoğlu. İstanbul:
  31. İnsan Yayınları.
  32. GÜLTEKİN, R. E. (2008). “Türklerde Bereket Sembolü Olarak Kullanılan Meyve Motifleri ve Mimaride Değerlendirilmesi”. Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 3/5 Fall, 9-31.
  33. İBRAHİMOV, G. (2001). Tatar Halıg Cırları. Kazan: Megarif Neşriyatı. İSMAİL, M. (2008). “Azerbaycan Sözlü ve Yazılı Edebiyatında Nar”, Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 3/5 Fall, 217-226.
  34. KALAFAT, Y. (1