Dergiler / Public and Private International Law Bulletin / 2021 / Cilt: 41 - Sayı: 1

İnsanlığa Karşı Suçlarda Sosyal Kimlik Motivasyonu Üzerine Mantıksal Bir Yaklaşım

A Logical Approach to the Effect of Social Identity Motivation in Crimes Against Humanity

Sayfa
329–383
Yayın Tarihi
2021-06-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu analizin sonucunda insanlığa karşı suçlar olarak tabir edilen fiillerde belirgin bir sosyal kimlik saiki bulunduğu tespit edilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İnsanlığa karşı suçlar, II.
📊
Temel Bulgular & Veri:Aslında bu tutarsızlık, yetkin ceza hukuku yazarları tarafından insanlığa karşı suçların tanımı açısından sakıncalar barındırdığı yönüyle ifade edilmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu analizin sonucunda insanlığa karşı suçlar olarak tabir edilen fiillerde belirgin bir sosyal kimlik saiki bulunduğu tespit edilmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İnsanlığa karşı suçlar · uluslararası ceza hukuku · kriminoloji

Özet

İnsanlığa karşı suçlar, II. Dünya Savaşı’ndan sonra uluslararası ve ulusal düzeyde uygulama alanı bulmuştur. Ancak kavramsal ve terimsel olarak bakıldığında, II. Dünya Savaşı öncesine uzanan bir süreçle karşılaşırız. Bu suçlarla tabir edilen fiiller için “insanlığı” referans alan bir tanımlama yapılması, kavramın çeşitli açılardan sınanması ile mümkündür. Çünkü tanım, kavramı oluşturmak ve güçlendirmek için zorunlu bir mantık aracıdır. Gerek tarihsel ve teorik açıdan, gerekse yargısal uygulamalar bağlamında insanlığa karşı suçlar, tutarsız bir kavrama işaret etmektedir. Aslında bu tutarsızlık, yetkin ceza hukuku yazarları tarafından insanlığa karşı suçların tanımı açısından sakıncalar barındırdığı yönüyle ifade edilmiştir. Çalışma, kavramdaki kusurları analiz ederken klasik mantığın tanımlar için sunduğu bir takım prensiplerden hareket etmektedir. Bu analizin sonucunda insanlığa karşı suçlar olarak tabir edilen fiillerde belirgin bir sosyal kimlik saiki bulunduğu tespit edilmiştir. Sosyal kimlik yaklaşımı, bireylerin grup içindeki bilişsel ve davranışsal durumlarında belirli korelasyonlar kurulabileceğini kabul eder. Bu korelasyonlar bize grup davranışının ortaya çıkışı ve sürdürülebilirliği, sosyal grupların ihtiyaçları, bireysel kimliklerle ve sosyal kohezyonla olan ilişkisi noktasında fikir yürütme imkânı tanır. İnsanlığa karşı suçlar basit anlamda ayrımcılık zeminine indirgendiğinde, ayrımcılık ise sosyal kimlik temelli davranışlar olarak ifade edildiğinde sosyal grupların önemi ortaya çıkacaktır. Başka bir anlatımla sosyal gruplar, sosyal kimlikleri inşa ederek insanlığa karşı suçlarda failin referansı olan ön kabulleri belirler. Çalışma bu bağlamı tespit ederek insanlığa karşı suç tabirindeki fiillerin, aslında ilgili suçlarda sosyal kimlik motivasyonu şeklinde tezahür eden nitelikli haller olduğunu ortaya koymaktadır. Sosyal kimlik inşasında devletlere özel inşa süreçleri söz konusu olduğundan, test edilebilir sosyal psikoloji verilerini referans alan ulusal düzeyde normatif ve yargısal bir sistem önerilmektedir.

Abstract

After World War II, crimes against humanity found application in the international and national level. If we look conceptually and terminologically, we encounter a process that goes back to World War II. It is possible to make a “definition” that refers to “humanity” for the actions that these crimes refer to, by testing them from various perspectives because a definition is a compulsory tool of logic to create and strengthen the concept. Crimes against humanity, both historically, theoretically, and in the context of judicial practices, point to an inconsistent concept. Indeed, this inconsistency was expressed by competent criminal law jurists in the sense that the definition of crimes against humanity has drawbacks. Based on this, the study is grounded on a set of principles that classical logic offers for definitions while analyzing the drawbacks of the concept. As a result of this analysis, the study found that there is a clear social identity motive in acts called crimes against humanity. The social identity approach recognizes that certain correlations can be established in the cognitive and behavioral states of individuals within a group. These correlations allow us to have an idea about the emergence and sustainability of group behavior, the needs of social groups, their relationship with individual identities and social cohesion. When crimes against humanity are simply reduced to the grounds of discrimination, and discrimination is expressed as social identity-based behavior, the importance of social groups will emerge. In other words, social groups, by constructing the social identities, determine the presumptions that are the reference of the perpetrator in crimes against humanity. The study identifies this context and reveals that the acts of crime against humanity are actually qualified forms of the relevant offenses that manifest the social identity motivation. Since states have specific construction processes of social identities, a normative and judicial system based on testable social psychology data is recommended at the national level.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

NACAR, A. (2021). İnsanlığa Karşı Suçlarda Sosyal Kimlik Motivasyonu Üzerine Mantıksal Bir Yaklaşım. Public and Private International Law Bulletin, Cilt: 41 - Sayı: 1, 329–383. https://ajindex.com/articles/218855

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. Adams D (ed), Seville Statement on Violence: Preparing the Ground for the Constructing of Peace (UNESCO 1991).
  2. Al- Mashhadani MMJ, Uluslararası Hukukta İnsanlığa Karşı Suçlar (Yüksek Lisans Tezi 2017).
  3. Allport FH, Social Psychology (Houghton Mifflin Company 1924).
  4. Allport GW, The Nature of Prejudice (Addison-Wesley Publishing 1954).
  5. Alpkaya G, Eski Yugoslavya için Uluslararası Ceza Mahkemesi (Turhan Yayınevi 2002).
  6. Arkonaç SA, Sosyal Psikolojide İnsanları Anlamak (Nobel 2008).
  7. Arendt H, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil (Viking 1965).
  8. Arendt H, Lectures on Kant’s Political Philosophy (University of Chicago Press 1992).
  9. Aslan MY, Teoride ve Uygulamada Savaş Suçları (Bilge Yayınevi 2006).
  10. Atadjanov R, Humanness as a Protected Legal Interest of Crimes Against Humanity Conceptual and Normative Aspects (International Criminal Justice Series 22, Asser Press 2019). Bartov O, “Introduction” in Eshet D (ed) Totally Unofficial: Raphael Lemkin and the Genocide Convention (Facing History and Ourselves 2007).
  11. Bassiouni MC, The Legislative History of the ICC (Transnational Publications 2005).
  12. Bassiouni MC, Crimes Against Humanity: Historical Evolution and Contemporary Application (Cambridge University Press 2011).
  13. Başkaracaoğlu E, Uluslararası Hukukta İnsanlığa Karşı Suçların Tanımlanması (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi 2004).
  14. Bauman Z, Postmodernlik ve Hoşnutsuzlukları (Türkmen İ Trans, Ayrıntı 2000). Bergande W, "The Creative Destruction of the Total Work of Art: From Hegel to Wagner and beyond" in Ruhl C, Dähne C and Hoekstra R (eds) The Death and Life of the Total Work of Art (Jovis 2014) 128- 145. Brewer M, “Superordinate Goals Versus Superordinate Identity as Bases of Intergroup Cooperation” in Capozza D and Brown R (eds) Social Identity Process (Sage 2000).
  15. Cassese A, International Criminal Law (Oxford University Press 2003). Cassese A, “Crimes Against Humanity: Comments on Some Problematical Aspects” in Gaeta P and Zappala S (eds) The Human Dimension of International Law (Oxford University Press 2008).
  16. Chaney D, Yaşam Tarzları (Kutluk İ Trans, Dost 1999).
  17. Churchill W, Never Give In! The Best of Winston Churchill’s Speeches (New York: Hyperion 2003) 297300. Cooley CH, “The Looking-Glass Self.” in Lemert C (ed), Social Theory: The Multicultural Readings (Westview Press 2010).
  18. Dadak E, Sosyal Kimlik Kuramı Bağlamında Bireylerin Kimlik ve Aidiyet Tanımlamaları: Kocaeli Kafkas Kültür Derneği Örneği (Yüksek Lisans Tezi 2018). Deaux K, “Theoriti