KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Beytulhikme An International Journal of Philosophy / 2020 / Cilt: 10 - Sayı: 3

İşlevselci-Tip Özdeşliği Kuramı ve Bilinç Problemi

Functionalist-Type Identity Theory and Problem of Consciousness

Nazım GÖKEL
Sayfa
843–870
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Son olarak bu tartışmaya dair kısa bir yorumda bulunacağım.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:David Lewis, özellikle işlevselci sezgilere müracaat etmesi itibariyle, Tip Özdeşliği Kuramı’nın savunucuları arasında önemli bir figürdü.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu indirgemeci yaklaşımın belki de en etkili ve yıkıcı güçteki eleştirisi ise Thomas Nagel’in “Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir?” başlıklı meşhur makalesinden gelir.
💡
Sonuç & Katkı:Son olarak bu tartışmaya dair kısa bir yorumda bulunacağım.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

David Lewis, özellikle işlevselci sezgilere müracaat etmesi itibariyle, Tip Özdeşliği Kuramı’nın savunucuları arasında önemli bir figürdü. Bu kurama göre, herhangi tipteki bir zihinsel hal en nihayetinde belirli tipteki bir nöro-kimyasal halden başka bir şey değildir. Bu indirgemeci yaklaşımın belki de en etkili ve yıkıcı güçteki eleştirisi ise Thomas Nagel’in “Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir?” başlıklı meşhur makalesinden gelir. Nagel’a göre, spesifik olarak Tip Özdeşliği ve İşlevselcilik, genel olarak ise Fizikalizm zihne dair son derece önemli bir noktayı açıklamada başarısız kalır: Bilinç. Bu makalede ilk önce Lewis’in savunduğu kuramı açıklayacağım. İkinci bölümde, Nagel’in genel olarak Fizikalizm kategorisi altında yer alan bütün kuramlara yönelik eleştirisini sunacağım. Son bölümde, önce Lewis’in bu eleştiriye nasıl cevap verebileceğini, daha sonrasında ise Nagel’in Lewis’in bu eleştirisine nasıl karşı çıkabileceğini açıklayacağım. Son olarak bu tartışmaya dair kısa bir yorumda bulunacağım.

Abstract

David Lewis, particularly with respect to his resort to functionalist intuitions, was one of the important figures among the defenders of Type Identity Theory. According to this theory, any type of mental state is actually nothing but a certain type of neurochemical state. Perhaps the most effective and destructive criticism against this reductionist approach came from Thomas Nagel’s famous essay “What is it like to be a bat?”. For Nagel, Type Identity and Functionalism in particular and Physicalism, in general, fail to explain a pivotal point about the mind: Consciousness. In this article, I will first explain the theory defended by Lewis. In the second section, I will present Nagel’s criticism against all the theories which fall under the category of Physicalism in general. In the last section, I will first explain how Lewis would respond to this criticism, later I will explain how Nagel would counter Lewis’ criticism. In the end, I will briefly comment on this debate.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

GÖKEL, N. (2020). İşlevselci-Tip Özdeşliği Kuramı ve Bilinç Problemi. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Cilt: 10 - Sayı: 3, 843–870. https://ajindex.com/articles/216692

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. Chalmers, D. J. (1995). Facing up to the Problem of Consciousness. Journal of Consciousness Studies, 2, 200-219.
  2. Chalmers, D. J. (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford: Oxford University Press.
  3. Frege, G. (1997). On Sinn and Bedeutung. The Frege Reader. (Ed. M. Beaney). Oxford: Blackwell Publishers, 151-171.
  4. Gökel, N. (2016). İşlevselciliğin Platonik Rengi. Felsefelogos, 60 (1), 29-47.
  5. Gökel, N. (2017). Behaviorism: Dead or Alive? Kaygı, 29, 215-224.
  6. Gökel, N. (2018). The Trouble of Misrepresentation in Dretske’s Information-Theoretic Account. Kaygı, 31, 174-188.
  7. Huxley, T. H. (1986). Lessons in Elementary Physiology. London: Macmillan. Jackson, F. (1982). Epiphenomenal Qualia. The Philosophical Quarterly, 127, 127-136.
  8. Jackson, F. (1986). What Mary Didn’t Know. The Journal of Philosophy, 83 (5), 291- 295. Kafka, F. (2009). The Metamorphosis and Other Stories. ( Crick). New York, USA: Oxford University Press.
  9. Lewis, D. (1966). An Argument for the Identity Theory. Journal of Philosophy, 63, 17-25.
  10. Lewis, D. (1972). Psychophysical and Theoretical Identifications. Australasian Journal of Philosophy, 50 (3), 249-258.
  11. Lewis, D. (1980a). Review of Putnam. Readings in Philosophy of Psychology, vol. I. (Ed. N. Block). Cambridge: Harvard University Press, 232-233.
  12. Lewis, David. (1980b). Mad Pain and Martian Pain. Readings in Philosophy of Psychology, vol. I. (Ed. N. Block). Cambridge: Harvard University Press, 216-32.
  13. Lewis, D. (1999a). What Experience Teaches. Papers in Metaphysics and Epistemology, vol. II. Cambridge & New York: Cambridge University Press, 262-290.
  14. Lewis, D. (1999b). Reduction of Mind. Papers in Metaphysics and Epistemology, vol. II. Cambridge & New York: Cambridge University Press, 291-324.
  15. Nagel, T. (1965). Physicalism. The Philosophical Review, 74 (3), 339-356.
  16. Nagel, T. (1970). Armstrong on the Mind. The Philosophical Review, 79 (3), 394- 403. Nagel, T. (1974). What Is It Like to Be a Bat? The Philosophical Review, 83 (4), 435- 450. Nagel, T. (1971). Brain Bisection and the Unity of Consciousness. Synthese, 22 (3- 4), 396-413.
  17. Nagel, T. (1979a/2013). Brain Bisection and the Unity of Consciousness. Mortal Questions. Cambridge & New York: Cambridge University Press, 147-164.
  18. Nagel, T. (1979b/2013). What Is It Like to Be a Bat? Mortal Questions. Cambridge& New York: Cambridge University Press, 165-180.
  19. Nagel, T. (1979c/2013). Panpsychism. Mortal Questions. Cambridge & New York: Cambridge University Press, 181-195. N