KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2012 / Sayı: 62

Türk Batıcılığının Milliyetçi-Muhafazakârlık üzerinden tenkidi: Erol Güngör örneği

Fikret ÇELİK
Sayfa
269–294
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada, milliyetçi muhafazakâr bir aydın ve ilim adamı olarak Erol Güngör’ün, Tanzimat sonrası dönemden kendi devrine kadar Batıcı-inkılâpçı aydınların kamusal meselelere ve başta din olmak üzere millî kültür unsurlarına yönelik yaklaşımlarına getirdiği tenkitler değerlendirilmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Tanzimat sonrası dönemde tarih sahnesine çıkan Türk aydınlarının temel meselesi zayıflayan devleti güçlendirmekti.
📊
Temel Bulgular & Veri:Osmanlı’nın son döneminden itibaren, Batı kaynaklı pozitivist ve materyalist fikirlerin zihniyet dünyalarını şekillendirdiği Batıcı-inkılâpçı Türk aydınları, bu fikirlere dayanan görüşleriyle, Tanzimat’tan Cumhuriyet’e uzanan süreçte, devlet ve toplum düzeninin yeniden şekillenmesinde etkili bir güç olmuşlardır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada, milliyetçi muhafazakâr bir aydın ve ilim adamı olarak Erol Güngör’ün, Tanzimat sonrası dönemden kendi devrine kadar Batıcı-inkılâpçı aydınların kamusal meselelere ve başta din olmak üzere millî kültür unsurlarına yönelik yaklaşımlarına getirdiği tenkitler değerlendirilmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Tanzimat sonrası dönemde tarih sahnesine çıkan Türk aydınlarının temel meselesi zayıflayan devleti güçlendirmekti. Türk aydınlarının devletin inhitatını durdurmak amacıyla devlet sistemine ve kamusal meselelere dair ortaya attıkları fikirler zaman içinde ideolojik bir içerik kazanmıştır. Osmanlı’nın son döneminden itibaren, Batı kaynaklı pozitivist ve materyalist fikirlerin zihniyet dünyalarını şekillendirdiği Batıcı-inkılâpçı Türk aydınları, bu fikirlere dayanan görüşleriyle, Tanzimat’tan Cumhuriyet’e uzanan süreçte, devlet ve toplum düzeninin yeniden şekillenmesinde etkili bir güç olmuşlardır. Bu çalışmada, milliyetçi muhafazakâr bir aydın ve ilim adamı olarak Erol Güngör’ün, Tanzimat sonrası dönemden kendi devrine kadar Batıcı-inkılâpçı aydınların kamusal meselelere ve başta din olmak üzere millî kültür unsurlarına yönelik yaklaşımlarına getirdiği tenkitler değerlendirilmektedir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇELİK, F. (2012). Türk Batıcılığının Milliyetçi-Muhafazakârlık üzerinden tenkidi: Erol Güngör örneği. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 62, 269–294. https://ajindex.com/articles/214038

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Akşin, Sina (2005). “Tanzimat ve Yeni Osmanlılar”. Bilim ve Ütopya 132: 32-37.
  2. Alkan, Ahmet Turan (2000). “Halefi Olmayan Bir İlim Adamı: Erol Güngör”. Doğu Batı 11: 157-163.
  3. Alkan, Mehmet Ö. (2006). “Resmî İdeolojinin Doğuşu ve Evrimi Üzerine Bir Deneme”. Tanzimat ve Meşrutiyet’in Birikimi. Ed. Mehmet Ö. Alkan. İstanbul: İletişim Yay. 377-407.
  4. Atay, Falih Rıfkı (1954). Başveren Bir İnkılâpçı. Ankara: Türkiye Milli Talebe Federasyonu. Atsız, Nihal (1997). Türk Tarihinde Meseleler. İstanbul:
  5. İrfan Yay. Ayvazoğlu, Beşir (2009). Tanrıdağı'ndan Hıra Dağı'na Milliyetçilik ve Muhafazakârlık Üzerine Yazılar. İstanbul:
  6. Kapı Yay. Bauman, Zygmunt (1996). Yasa Koyucular ve Yorumcular. Çev. Kemal Atakay. İstanbul:
  7. Metis Yay. Berkes, Niyazi (2007). Batıcılık Ulusçuluk ve Toplumsal Devrimler. İstanbul:
  8. Kaynak Yay. Comte, Auguste (2008). İslâmiyet ve Pozitivizm. Haz. Christian Cherfıls. Çev. Özkan Gözel. İstanbul: Dergâh Yay. Danişmend, İsmail Hami (1942). Ali Suavi’nin Türkçülüğü. İstanbul: CHP Genel Sekreterliği. Ebuzziyâ Tevfik (2006). Yeni Osmanlılar. Haz. Şemsettin Kutlu. İstanbul:
  9. Pegasus Yay. Emil, Birol (2009). Son Dönem Osmanlı Aydını Mizancı Murad Bey. İstanbul:
  10. Kitabevi Yay. Gevgilili, Ali (1990). Türkiye’de Yenileşme Düşüncesi, Sivil Toplum, Basın ve Atatürk. İstanbul:
  11. Bağlam Yay. Güngör, Erol (1997). Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik. İstanbul: Ötüken Neşriyat. _____, (1999). Türk Kültürü ve Milliyetçilik. İstanbul: Ötüken Neşriyat. _____, (2003). Sosyal Değişme ve Aydınlar. İstanbul: Ötüken Neşriyat. _____, (2007). Dünden Bugünden Tarih Kültür Milliyetçilik. İstanbul:
  12. Ötüken Neşriyat. Hatiboğlu, İbrahim (1999). “Osmanlı Aydınlarınca Dozy’nin Tarih-i İslamiyyet’ine Yöneltilen Tenkitler”. İslam Araştırmaları Dergisi 3: 197-213.
  13. Hüseyin Vassaf (2009). Bir Eski Zaman Efendisi İbnülemin Mahmud Kemâl, Kemâlü’l-Kemâl. Haz. Fatih M. Şeker ve İsmail Kara. İstanbul: Dergâh Yay. Kara, İsmail (1994). İslâmcıların Siyasî Görüşleri. İstanbul: İz Yay. _____, (2005). Din ile Modernleşme Arasında Çağdaş Türk Düşüncesinin Meseleleri. İstanbul: Dergâh Yay. _____, (2008). Cumhuriyet Türkiye’sinde Bir Mesele Olarak İslam. İstanbul: Dergâh Yay. Karaalioğlu, Seyit Kemal (1984). Ziya Paşa Hayatı ve Şiirleri. İstanbul: İnkılâp ve Aka Yay. Karadağ, Raif (2004). Muhteşem İmparatorluğu Yıkanlar. İstanbul:
  14. Emre Yay. Karpat, Kemal H. (2009). Osmanlı’dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji. Haz. ve Çev. Güneş Ayas. İstanbul: Timaş Yay. _____, (2010). Osmanlı’dan Günümüze Elitler ve Din. Haz. ve