KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Beytulhikme An International Journal of Philosophy / 2015 / Cilt: 5 - Sayı: 2

Ben Felsefesi yahut Hak Felsefesi

The Philosophy of Self or Truth

MEHMET KASIM ÖZGEN
Sayfa
189–219
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

The permanency of the ,,I" is the hidden ,,Truth"

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:What is meant by the ,,I" is the philosophy that places the ,,I" in the center and has a reflectional view on the ,,I".
📊
Temel Bulgular & Veri:This article deals with the differences between the philosophy of the ,,I" in the West and the philosophy of the ,,Truth" in the East.
💡
Sonuç & Katkı:The permanency of the ,,I" is the hidden ,,Truth"
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Abstract

What is meant by the ,,I" is the philosophy that places the ,,I" in the center and has a reflectional view on the ,,I". This article deals with the differences between the philosophy of the ,,I" in the West and the philosophy of the ,,Truth" in the East. The subjects of the ,,I" and the ,,Truth" support each other. The ,,I" and the ,,Truth" may sometimes replace each other. The person who approaches to the ,,I" will also approaches to the ,,Truth" or vice versa. In the modern point of view, modern ,,I" is not innate. It is something man made, a result of human intention and decision and something invented. Individuals brought up with this kind of view point are never a real ,,I" and can never be because human beings in modern communities places themselves in the centre of attention according to how they consider themselves important. However, the method pioneered by Fichte focused on the action rather than the thought. He placed the action and existence before the thought. In addition to this, in the mystic philosophy, he always tried to warn the humanity to be careful about distinguishing the ,,Real I" from all the other ,,I"s. The philosophy of "I am the Truth" is both a philosophy of the ,,I" and the ,,Truth". The dissolution ,,I" is equal to permanency of the ,,Truth". The permanency of the ,,I" is the hidden ,,Truth"

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖZGEN, M. K. (2015). Ben Felsefesi yahut Hak Felsefesi. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Cilt: 5 - Sayı: 2, 189–219. https://ajindex.com/articles/213449

Kaynakça (42)

  1. Aristoteles (2011). Ruh Üzerine (çev. Z. Özcan). Ankara:
  2. Birleşik Yayıncılık. Attar, F. (2006). Mantıku't-Tayr (çev. Y. Kececi). İstanbul:
  3. Kırkambar Yayınları.
  4. Ayni, M. A. (2000). Tasavvuf Tarihi. İstanbul:
  5. Kitabevi Yayınları.
  6. Berkeley, G. (1986). İnsan Bilgisinin İlkeleri Üzerine (çev. H. Turan). Ankara:
  7. Bilim Sanat Yayınları.
  8. Bursevi, İ. H. (2013). Şerh-i Rümuzat-ı Hacı Bayram Veli. İstanbul:
  9. Tasavvuf Yayın- ları. Bursevi, İ. H. (2012). Çıktım Erik Dalına. İstanbul:
  10. Büyüyen Ay Yayınları.
  11. Cevizci, A. (2014). Felsefe Tarihi. İstanbul:
  12. Say Yayınları.
  13. Cili, A. (2011). İnsan-ı Kamil (çev. H. Kılıç). İstanbul: Kurtuba Yayınları. Curcani (1431). Kitabu't Ta'rifat. Beyrut: Daru"l-Kutubi"l-İlmiyye. Cüneyd Bağdadi (1985). Cüneyd-i Bağdadi ve Eserleri (haz. S. Ateş). İstanbul:
  14. Yeni Ufuklar Yayınları.
  15. Daye, N. (2013). Mirsadu'l-Ibad (çev. H. Uygur). İstanbul:
  16. İlk Yayınları.
  17. Descartes, R. (1980). Metod Üzerine Konuşma (çev. M. Karasan). Ankara:
  18. M.E.B. Yayınları.
  19. İbn Sina (1983). El-İşarat ve't-Tenbihat (tahk. S. Dünya), Kahire. Gazali (1980). Kimya-yı Saadet (çev. Yavuz). İstanbul: Çile Yayınları. Gazali, (2010). Tasavvufun Esasları (çev. R. Yıldız). İstanbul:
  20. Dehliz Yayınları.
  21. Goethe, J. W. (2011). Faust (çev. İ. Cankorel). İstanbul:
  22. Doğu Batı Yayınları.
  23. Gölcük, Ş. (1979). Kelam Açısından İnsan ve Fiilleri. İstanbul:
  24. Kayıhan Yayınları.
  25. Guıgnon, C. (2004). On Being Authentic. New York and London: Routledge. Farabi (1990). El-Medinetü'l-Fazıla (çev. A. Arslan). Kültür Bakanlığı Yayınları.
  26. Farabi (1949). Kitab Ara Ehli'l-Medineti'l-Fadıla. Kahire. Farabi (1927). Kitabu't-Tenbih ala Sebili's-Saade. Haydarabad. Fichte, J. G. (2011). Fichte (haz. A. Topakkaya). İstanbul:
  27. Say Yayınları.
  28. Fichte, J. G. (2006). Alman İdealizmi: Fichte (çev. E. A. Kılıçaslan, G. Ateşoğlu). Ankara: Doğu Batı Yayınları.
  29. Hacı Bektaş Veli (2007). Makalat (haz. A. S. Aykut). İstanbul:
  30. Etkileşim Yayınları.
  31. Hawk, R. (2012). Ben (çev. T. Er). İstanbul:
  32. Okyanus Yayınları.
  33. Heıdegger, M.(2014). Metafiziğe Giriş (çev. M. Keskin). İstanbul:
  34. Avesta Yayınları.
  35. Hume, D. (1986). İnsan Zihni Üzerine Bir İnceleme (çev. S. Evrim). Ankara:
  36. M.E.B. Yayınları.
  37. Husserl, E. (2010). Fenomenoloji Üzerine Beş Ders (çev. H. Tepe). Ankara:
  38. Bilge Su Yayınları.
  39. Huxley, A. (2012). Kadim Felsefe (çev. M. Yetkin). İstanbul:
  40. İthaki Yayınları.
  41. Izutsu, T. (2002). İslam Mistik Düşüncesi Üzerine Makaleler (çev. R. Ertürk). İstan- bul: Anka Yayınları.
  42. Izutsu, T. (1966). A Comparative Study of the Key Philosophical in Sufism and Toaism