Dergiler / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2021 / Cilt: 23 - Sayı: 43

“İlmi Çin’de de Olsa Talep Edin, Çünkü İlim Talep Etmek Her Müslümana Farzdır” Rivayetinin Sened ve Metin Analizi

The Isnad and Text Analysis of Narrative of "Seek knowledge even if it is in China, for seeking knowledge is a duty on every Muslim"

Sayfa
247–275
Yayın Tarihi
2021-06-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu itibarla rivayetteki ‘ilmi Çin’de de olsa talep etmeyi’ emreden ilave kaydın, rivayetin metnine hangi raviler yoluyla, nasıl ve ne maksatla girmiş olabileceği üzerinde durulacak; rivayetle ilgili tarikler arasındaki bağlantı noktaları tespit edilerek sened ve metin analizi yapılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur’ân ve sünnette ilmin faziletini vurgulayan ve ilim öğrenmeye teşvik eden pek çok âyet ve hadis bulunmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu kapsamda öncelikle hadis kaynaklarında pek çok sahâbî kanalıyla nakledilen ve “ilim talep etmek her Müslümana farzdır” lafzıyla meşhur olan hadisin sıhhat değeri üzerinde durulacaktır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu itibarla rivayetteki ‘ilmi Çin’de de olsa talep etmeyi’ emreden ilave kaydın, rivayetin metnine hangi raviler yoluyla, nasıl ve ne maksatla girmiş olabileceği üzerinde durulacak; rivayetle ilgili tarikler arasındaki bağlantı noktaları tespit edilerek sened ve metin analizi yapılacaktır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hadis · İlim · Çin

Özet

Kur’ân ve sünnette ilmin faziletini vurgulayan ve ilim öğrenmeye teşvik eden pek çok âyet ve hadis bulunmaktadır. İslam âlimleri, özellikle de hadis ehli tarihî süreçte bu ilâhî teşvikler doğrultusunda hareket etmiş ve ilim uğruna nice zahmetli yolculuklara katlanmışlardır. Söz konusu teş-vik bağlamında yaygınlık kazanmış rivayetlerden biri de “İlmi Çin’de de olsa talep edin. Çünkü ilim talep etmek her Müslümana farzdır” lafzıyla nakledilen rivayettir. Bu kapsamda öncelikle hadis kaynaklarında pek çok sahâbî kanalıyla nakledilen ve “ilim talep etmek her Müslümana farzdır” lafzıyla meşhur olan hadisin sıhhat değeri üzerinde durulacaktır. Çünkü araştırma konusu olan rivayetin aslının bu hadis olduğu düşünülmektedir. Nitekim hadisi rivayet eden sahâbîler arasında yer alan Enes b. Mâlik’ten hem Çin kaydının bulunduğu hem de bulunmadığı rivayetler nakledilmiştir. Bu itibarla rivayetteki ‘ilmi Çin’de de olsa talep etmeyi’ emreden ilave kaydın, rivayetin metnine hangi raviler yoluyla, nasıl ve ne maksatla girmiş olabileceği üzerinde durulacak; rivayetle ilgili tarikler arasındaki bağlantı noktaları tespit edilerek sened ve metin analizi yapılacaktır.

Abstract

There are many verses and hadīths that emphasize the virtue of knowledge and encourage lear-ning. Muslim scholars, especially hadīth scholars, have worked according to these divine inducements in the historical process, and had endured many arduous journeys for the sake of knowledge. Among the prevalent narratives widely spread in the context of incentive motives is the hadīth of "seek knowledge even if you have to go as far as China, for seeking knowledge is a duty on every Muslim." In this context, emphasis will be placed first on evaluating the authenticity of the hadīth that was transmitted by many Companions in hadīth the sources, and which was famous for the phrase "seeking knowledge is an obligation on every Muslim." The origin of the narration that will be covered in the research is considered to be this hadīth. Thus, the research indicates that one of the Companions who narrated this hadīth is Anas ibn Mālik, and the hadīth narrated from him both included the phrase of "seek knowledge even in China" in some of its narrations, and in others it was narrated without that phrase. In this respect, the focus will be on how, through which narrators, and for what purpose this phrase is added in the text. The narration is also will be analyzed in chain and text by identifying points of contact between the variants related to the narration.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

GENÇ, M. (2021). “İlmi Çin’de de Olsa Talep Edin, Çünkü İlim Talep Etmek Her Müslümana Farzdır” Rivayetinin Sened ve Metin Analizi. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 23 - Sayı: 43, 247–275. https://ajindex.com/articles/209562

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Ahmed el-Lükkî, Ahmed b. el-Kâsım el-Mısrî. Nüshatü Nubayt b. Şerît el-Eşca’î. thk. Hallâf Mahmûd Abdüssemî’. b.y.: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2002. Ali el-Kārî, Ebü’l-Hasen Nûrüddîn Alî b. Sultân Muhammed. Şerḥu Müsnedi Ebî Ḥanîfe, thk. Şeyh Halîl Muhyiddîn el-Meyyis. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1405/1985. Azîzî, Ali b. Ahmed. es-Sirâcü’l-münîr Şerhu’l-Câmiu’s-sağîr fî hadîsi’l-Beşîri’n-Nezîr. 4 Cilt. b.y.: y.y., ts. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyn. Şu’abü’l-îmân. thk. Abdül’alî Abdülhamîd Hâmid. 14 Cilt. Bombay/Hindistan: Mektebetü’r-Rüşd, 1423/2003. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyn. el-Medḫal ilâ Kitâbi’s-Süneni’l-Kübrâ, thk. Mu-hammed Ziyâüddin el-A’zamî. Kuveyt: Dâru’l-Hulefâ li’l-Kitâbi’l-İslâmî, ts. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyn. Menâḳıbu’ş-Şâfiî, thk. es-Seyyid Ahmed Sakr. Kahire: Mektebetü Dâri’t-Türâs, 1390/1970. Bezzâr, Ebû Bekir Ahmed b. Amr. Müsnedü’l-Bezzâr -el-Bahru’z-zehhâr-. thk. Mahfûzur-rahmân Zeynullah vd. 18 Cilt. Medine: Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem, 1988-2009. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. thk. Muhammed Züheyr b. Nâsır. 9 Cilt. Beyrut: Dâru Tavki’n-Necât, 1422. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. et-Târîḫu’l-kebîr. nşr. Muhammed Ab-dülmu’îd Hân. 8 Cilt. Haydarâbâd-Dekkan: Dâiretü’l-Maarifi’l-Osmâniyye, ts. Câhiz, Ebû Osmân Amr b. Bahr. Kitâbü’l-Ḥayevân. 7 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İl-miyye, 2. Basım, 1424. Dârekutnî, Ebü’l-Hasen Alî b. Ömer. eḍ-Ḍuʿafâʾ ve’l-metrûkûn. thk. Abdurrahîm Mu-hammed el-Kaşkarî. 3 Cilt. Medine: Mecelletü’l-Câmi’ati’l-İslâmiyye, 1403-1404. Dûlâbî, Ebû Bişr Muhammed b. Ahmed. el-Künâ ve’l-esmâʾ. thk. Ebû Kuteybe Nazar Muhammed el-Fâryâbî. 3 Cilt. Beyrut: Dâru İbn Hazm, 1421/2000. Ebû Dâvûd, Süleymân b. el-Eş’as es-Sicistânî. es-Sünen. thk. Şuayb el-Arnaût - Muham-med Kâmil Karabelli. 6 Cilt. b.y.: Dâru’r-Risâleti’l-Âlemiyye, 1430/2009. Ebû Hayyân et-Tevhîdî, Ali b. Muhammed. el-Mukâbesât. thk. Hasan es-Sendûbî. b.y.: Dâru Su’âdü’s-Sabâh, 2. Basım, 1992. Ebû Nuaym el-Isfahânî, Ahmed b. Abdillâh. Ma‘rifetü’s-sahâbe. thk. Âdil b. Yusuf el-Azâzî. 7 Cilt. Riyad: Dâru’l-Vatan, 1419/1998. Ebû Nuaym, Ahmed b. Abdillâh el-İsfahânî. Târîḫu İṣbahân- Aḫbâru İṣbahân-. thk. Sey-yid Küsrevî Hasan. 2 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1410/1990. Ebû Ya‘lâ, Ahmed b. Alî el-Mevsılî. Müsnedü Ebî Ya’lâ. thk. Hüseyin Selîm Esed. 13 Cilt. Dımaşk: Dâru’l-Me’mûn li’t-Türâs, 1404/1984. Ebü’l-Abbâs Takıyyüddîn Ahmed b. Abdilhalîm el-Harrânî -İbn Teymiyye-, Eḥâdîsü’l-ḳuṣṣâṣ