Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightBu çalışmada; "İmam Nikâhı" olgusu ve bundan kaynaklanan problemler irdelenecektir.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Nikâh bir akit olup, taraflara karşılıklı haklar sağlayan ve vazifeler yükleyen bir akittir. Bu akdin bireyi ilgilendiren yönü olduğu kadar toplumsal boyutu da vardır. Nikâhın aleni olması, tarafları gayr-ı meşru ve ahlak dışı ilişkilerde bulundukları yönündeki itham ve töhmetten de korur. Nikâhın şahitler huzurunda akdedilmesi şartı ispat güvencesi yanında aleniliği de sağlama amacına yönelik bir tedbirdir. Bize göre, günümüzde aleniyet için sadece iki şahid yeterli değildir. Eşler arasında bir takım hakların doğması için resmi muamelenin yapılması şarttır. Aksi takdirde karşılıklı gizli olarak gerçekleştirilen nikâh akitleri batıldır. Günümüzde özellikle öğrenciler arasında bu tür evliliklerin yaşandığı bir gerçektir. Gizli nikâh İslam'ın ruhuyla bağdaşmaz. Çünkü Hanefi dışındaki mezheplere göre velinin izini olmaksızın akdedilen nikâh batıldır. Ebu Hanife'ye göre de veli izninin aranmamasının ailenin zarar görmemesi şartına bağlanması bu gizliliği ortadan kaldıran bir husustur. Tarafların ailelerinden habersiz olarak sadece şahitler huzurunda evlenmeleri uygun bir durum değildir. Ebu Hanife'ye göre de belli şartlarda bu tür evliliklerin feshi söz konusudur. Bu çalışmada; "İmam Nikâhı" olgusu ve bundan kaynaklanan problemler irdelenecektir.
Abstract
Marriage is a contract enabling the parts mutual rights and loading the parts duties. This contract not only has an individual-related aspect, but has societial aspect as well marriage's being expilicit keeps the parts liken onillegitimate and immoral relationships from accusations and imputations. The Condition of marriage's being signed at the presence of the witnesses is a measure as well as proving assurance and enables the publicity. For us, today, only two witness for publicity isn't enough. In order to constitute several rights between partners, an official treatment must be done. Otherwise, it is a reality that these kind of marriage's can be done among students especially. Otherwise, marriage contracts done secretly mutually is a superstitious. Secret marriage is incompatible with the spirit of Islam. Because, according to the sects except of Hanifa sect, the marriage done without permission of the parent ist superstitious. For Ebu Hanifa, too, not looking fort he permission of the parent can be within the condition of not do damage the family, is an issue annihilating this secrecy. Marrying to the parts without informing their families, only at the presence of the witnesses, marrying isn't a suitable situation. According to Ebu Hanifa, too, in certain conditions, these kind of marriage's invalidity is in question.