Bu değini doktora sonrası memlekete dönüşte Cebeci Bitpazarı'yla beklenmedik bir karşılaşmanın sonucu "eski" fotoğraflar toplamaya başlayan yazarın bu pazarları bir toplu- mun resmi tarihçiliğini tamlayacak gayri-resmî bellek alanları olarak düşünmeye başlamasını hikaye etmektedir.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Bu değini doktora sonrası memlekete dönüşte Cebeci Bitpazarı'yla beklenmedik bir karşılaşmanın sonucu "eski" fotoğraflar toplamaya başlayan yazarın bu pazarları bir toplu- mun resmi tarihçiliğini tamlayacak gayri-resmî bellek alanları olarak düşünmeye başlamasını hikaye etmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu değini doktora sonrası memlekete dönüşte Cebeci Bitpazarı'yla beklenmedik bir karşılaşmanın sonucu "eski" fotoğraflar toplamaya başlayan yazarın bu pazarları bir toplu- mun resmi tarihçiliğini tamlayacak gayri-resmî bellek alanları olarak düşünmeye başlamasını hikaye etmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu değini doktora sonrası memlekete dönüşte Cebeci Bitpazarı'yla beklenmedik bir karşılaşmanın sonucu "eski" fotoğraflar toplamaya başlayan yazarın bu pazarları bir toplu- mun resmi tarihçiliğini tamlayacak gayri-resmî bellek alanları olarak düşünmeye başlamasını hikaye etmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri
Özet
Bu değini doktora sonrası memlekete dönüşte Cebeci Bitpazarı'yla beklenmedik bir karşılaşmanın sonucu "eski" fotoğraflar toplamaya başlayan yazarın bu pazarları bir toplu- mun resmi tarihçiliğini tamlayacak gayri-resmî bellek alanları olarak düşünmeye başlamasını hikaye etmektedir.
Abstract
This anecdotal essay focuses on the author's experience of homecoming by mak- ing a habit of collecting vernacular photographs, popularly known as "still-specters" in Turkish, in his regular visits to the Cebeci Flea-market. During this period of collecting, he developed an understanding that flea markets could be thought unofficial-historical memory-places as complementary to the official history of any society
🔖
Bu Makaleye Atıf Yap
ZIRH, B. C. (2015). "Cansız Hayaller": Gayri-resmi Tarihimizin Şeyleşmiş İmajları. Kebikeç İnsan Bilimleri İçin Kaynak Araştırmaları Dergisi, Sayı: 40, 211–229. https://ajindex.com/articles/204593
Kaynakça (14)
Appadurai, Arjunç The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective. New York: Cambridge University Press, 1986.
Baydar, Oya. "Evde bulduğum Tunceli madalyası beni de, romanın akışını da etkiledi". Söyleyişiyi yapan: Hazal Özvarış. _____http://t24.com.tr/haber/oya-baydar-evde- buldugum-tunceli-madalyasi-beni-de-romanin-akisini-da-etkiledi/217220> Baydar, Oya. O Muhteşem Hayatınız. İstanbul: Can Yayınları, 2012.
Çaydamlı, Kaan ve Enis Batur. Son Kare. İstanbul: 6.45 Yayınları, 2002.
Dalrymple, William. "Homer in India". The New Yorker (November 20, 2006): 48. Depeli, Gülsüm. "Görsellik ve Kültürel Bellek İlişkisi: Göçmenin Evi". Kültür ve İletişim 13-2. (2010): 10-20.
Fabian, Joannes. Time and the Other: How Anthropology Makes its Object. New York: Columbia University Press, 1983.
Hastrup, Kirsten. "The Ethnographic Present: A Reinvention", Cultural Anthropology 5-1 (February 1990): 45-61.
MacGregor, Neil. A History of the World in Objects. Marquez, Gabriel Garcia. Yüzyıllık Yalnızlık. Çev. Seçkin Selvi. İstanbul: Can Yayınları, 2010.
McKnight, David. "The Australiana Aborigines in anthropology". Localizing Strategies: Regional Traditions of Ethnographic Writing. Ed. R. Fardon. Washington DC: Smithsonian Institution Press, 1990: 42-70.