Bunun dışında Süllemü’l-Vusûl’deki, Cihânnümâ’nın birinci ve ikinci telif müellif müsveddelerindeki ve Mîzânü’l-Hakk’taki otobiyografilerinde3 eserlerinin tamamından açık birşekilde bahsetmemesi de eserlerinin tayini meselesini bilim insanları arasında âdeta bir sorunsal hâline getirmiştir.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Öz Kâtib Çelebi (1609-1657); mütecessis, müdekkik, üretken ve çok yönlü kişiliği ile 17. yüzyıla damgasını vurmuş âlimlerdendir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Tarihe olan özel ilgisi başta olmak üzere tabakat,coğrafya, kartografya, astronomi, denizcilik-denizcilik tarihi ve siyaset gibi konulara da ilgi duyan Kâtib Çelebi; meraklı kişiliği ve çalışma titizliğinden dolayı başladığı birçok eseri yarım bırakarak başka eserlerin telifine girişmiştir2.
💡
Sonuç & Katkı:Bunun dışında Süllemü’l-Vusûl’deki, Cihânnümâ’nın birinci ve ikinci telif müellif müsveddelerindeki ve Mîzânü’l-Hakk’taki otobiyografilerinde3 eserlerinin tamamından açık birşekilde bahsetmemesi de eserlerinin tayini meselesini bilim insanları arasında âdeta bir sorunsal hâline getirmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Fikret Sarıcaoğlu · Nadir Eserler Kitaplığı · Müntehab-ı Bahriyye
Özet
Öz Kâtib Çelebi (1609-1657); mütecessis, müdekkik, üretken ve çok yönlü kişiliği ile 17. yüzyıla damgasını vurmuş âlimlerdendir. Tarihe olan özel ilgisi başta olmak üzere tabakat,coğrafya, kartografya, astronomi, denizcilik-denizcilik tarihi ve siyaset gibi konulara da ilgi duyan Kâtib Çelebi; meraklı kişiliği ve çalışma titizliğinden dolayı başladığı birçok eseri yarım bırakarak başka eserlerin telifine girişmiştir2. Çoğu eseri günümüze tebyiz edilmeden müellif müsveddesi olarak intikal etmiş ve bilim camiasında bazı talihsizliklere uğrayarak karışıklıklara neden olmuştur. Bunun dışında Süllemü’l-Vusûl’deki, Cihânnümâ’nın birinci ve ikinci telif müellif müsveddelerindeki ve Mîzânü’l-Hakk’taki otobiyografilerinde3 eserlerinin tamamından açık birşekilde bahsetmemesi de eserlerinin tayini meselesini bilim insanları arasında âdeta bir sorunsal hâline getirmiştir.
MUTLU, G. (2019). Müntehab-ı Bahriyye (Akdeniz ve Ege’nin Tarihî Coğrafyası 1645-1646). Artuklu İnsan ve Toplum Bilim Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 2, 126–128. https://ajindex.com/articles/197846
Gökyay, Orhan Şâik (1991). “Kâtip Çelebi Hayatı-Şahsiyeti-Eserleri”. Kâtip Çelebi Hayatı ve Eserleri Hakkında İncelemeler, 3. Bsk., Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, ss. 3-90. Kâtib Çelebi. Cihânnümâ, TSMK Revan 1624. Sarıcaoğlu, Fikret (2002). “Kâtib Çelebi’nin Otobiyografileri”. İ.Ü.E.F. Tarih Dergisi, Prof. Dr. İsmet Miroğlu Hatıra Sayısı, S. 37, ss. 297-319. ______________ (2004). “Pîrî Reîs’in Kitâb-ı Bahriyye’sinin İzinde Kâtib Çelebi’nin Yeni Bulunan Eseri: Müntehab-ı Bahriyye”. Türklük Araştırmaları Dergisi, S. 15, ss. 7-57. ______________ (2018). Müntehab-ı Bahriyye (Akdeniz ve Ege’nin Tarihî Coğrafyası 1645-1646). İstanbul:
Nadir Eserler Kitaplığı. Yurtoğlu, Bilal (2009). Katip Çelebi. Ankara: AKDTYK Atatürk Kültür Merkezi.