KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Tarih Okulu Dergisi / 2015 / Cilt: 8 - Sayı: 24

AİLEDE HUKUKUN GÖZETİLMESİNİ MÜCBİR BİR ETKEN OLARAK “HUDUDULLAH” KAVRAMI

Concept as a Forcing Factor in Observing Islamic Law in the Family Life: "Hududullah"

HARUN SAVUT
Sayfa
51–83
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Miras taksiminin hangi ölçülere göre kimler arasında yapılacağı hükme bağlanmıştır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Toplumun temel taşı ailedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Güçlü bir toplum aile kurumunun sağlam temeller üzerine kurulması ve sağlıklı işlemesine bağlıdır.
💡
Sonuç & Katkı:Miras taksiminin hangi ölçülere göre kimler arasında yapılacağı hükme bağlanmıştır
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Toplumun temel taşı ailedir. Güçlü bir toplum aile kurumunun sağlam temeller üzerine kurulması ve sağlıklı işlemesine bağlıdır. Kur'an'da aile kurumunun işleyişini düzenleyen hükümler yer almaktadır. Aile kurumu ile ilintili olan bazı ayetlerde hududullah ifadesi kullanılarak Allah'ın sınırlarına dikkat çekilir. Bu makalede hududullah kavramının anlam aralığı ve hangi konular için kullanıldığı ele alınmıştır. "Bunlar Allah'ın sınırlarıdır" özel nitelemesinin yapıldığı konuların tamamı aile hukuku kapsamındadır. Bu özel nitelemenin yapıldığı ayetlerle birlikte, ramazan gecelerinde yeme içme ve eşler arası münasebetin sınırları belirlenmiştir. Eşlerin boşanması durumunda takip edilmesi gereken prosedür beyan edilmiştir. Cahiliye uygulaması olan ve boşamanın en ağır şekli olarak tanımlanan zıhâr yasaklanmıştır. Miras taksiminin hangi ölçülere göre kimler arasında yapılacağı hükme bağlanmıştır

Abstract

The family is the cornerstone of society. A strong community depends on building the robust foundation of the family institution and its healthy functioning. The provisions that govern the functioning of family institution are set in the Quran. In some verses concerned with the family institition emphasize the bound of God by use of “hududullah”. This article discusses the hududullah concept from the points of range of its use and the variety of its meanings. Wherever a special mention of "These are God's limits" made in the Quran they are all covered in the family law. Beside these special references, it [hududullah] also refers to eating - drinking and partner relationships on Ramadhan nights. In case of divorce, the procedures need to be followed are determined as well. “Zihar” which was one the customs of the Jahiliyye (ignorant) era and a kind of the most severe divorce method is strictly prohibited. The ratios of the inheritance sharing are also determined

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAVUT, H. (2015). AİLEDE HUKUKUN GÖZETİLMESİNİ MÜCBİR BİR ETKEN OLARAK “HUDUDULLAH” KAVRAMI. Tarih Okulu Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 24, 51–83. https://ajindex.com/articles/194774

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (8)

  1. Abülhamid, Muhammed Muhiddin, Ahkâmu’l-Mevârîs fi’ş-Şerîati’l- İslâmiyyeti alâ Mezâhibi’l-Eimmeti’l-Erbeati, Mektebetü’l-Asriyye, Beyrut 1991.
  2. Acar, H. İbrahim, “Talak”, DİA, İstanbul, 39 (2010) 496-500.
  3. Arık, M. Selim, “Boşanma (Talak) Konusunda Bazı Yanlış Algılamalar”, Diyanet İlmi Dergi, 40/1 (2004) 101-112. el-Askalânî, Ahmed b. Ali İbn Hacer, Fethu’l-Bâri bi Şerhi Sahîhi’lBuhârî, Dâru’l-Marife, Beyrut 1379. el-Aynî, Mahmud b. Ahmed Bedruddîn, Umdetü’l-Kârî Şerhu Sahîhi’lBuhârî, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut, ty. Bardakoğlu, Ali, “Had”, DİA, İstanbul, 14 (1996) 547-551. el-Beğavî, Hüseyin b. Mesud, Meâlimu’t-Tenzîl fî Tefsîri’l-Kur’ân, thk. Abdurrezzak el-Mehdî, Dâru İhyâi’t-Tutâsi’l-Arabî, Beyrut 1420. el-Behiy, Muhammed, Kur’an ve Toplum, çev. M. Bekir Eryarsoy, Bir Yayıncılık, İstanbul 1986.
  4. Berki, Şakir, “İslam Hukuku Miras Sistemi ile Medeni Kanunun Miras Sistemi Arasındaki Farklar”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 23 (1978) 1-16. el-Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Tevîl, tahk. Muhammed Abdurrahman el-Maraşlî, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut 1418. el-Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. Hüseyin, es-Sünenü’l-Kübrâ, thk. Muhammed Abdülkadir Atâ, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2003.
  5. Bilmen, Ömer Nasuhi, Hukukı İslamiyye ve Istılahatı Fıkhiyye Kamusu, Bilmen Yayınevi, İstanbul 1985. el-Buhârî, İsmail b. İbrahim, Sahîhu’l-Buhârî, thk. Muhammed Züheyr ibn Nasır, by., Dâru Turuku’n-Necat, 1422. el-Cessâs, Ahmed b. Ali, Ahkâmu’l-Kurân, tahk. Muhammed Sadık elKamhâvî, Dâru İhyai’t-Türasi’l-Arabî, Beyrut 1405. el-Cevherî, Ebû Nasr İsmail b. Hammad, es-Sıhâhu Tâcü’l-Luğa ve Sıhâhu’l-Arabiyye, tahk. Ahmed Abdulğafur Attar, Dâru’l-İlm li’l-Melâyîn, Beyrut 1987. el-Cüveynî, Abdulmelik b. Abdillah, Nihâyetü’l-Matlab fî Dirâyeti’lMezheb, tahk. Abdülazim Mahmud ed-Dîb, Dâru’l-Minnhâc, by., 2007.
  6. Çalışkan, İbrahim, “İslam Hukukunda Ceza Kavramı ve Hadd Cezaları”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 31 (1990) 368-397.
  7. Çeker, Orhan, İslam Hukukunda Akidler, Tekin Kitabevi, Konya 2014.
  8. Çetintaş, Recep, “İslam Hukukunda Evlenmeden Doğan Haklar Bağlamında Nafaka”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, 24 (2014) 185-203. ed-Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdurrahman, Sünenü’dDârimî, thk. Hüseyin Selim Esed ed-Dârânî, Dâru’l-Muğnî, Memleketü’lArabiyyetü’s-Suûdiyye 2000. Ebû Davud, Süleyman b. Eşas, Sünen, thk. Muhammed Muhyiddin Abdulhamid, Mektebetü’l-Asriyye, Beyrut, ty. Ebu’l-Ferec, Cemaluddin Abdurrahman b. Ali el-C