Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightÖzgür irade savunması, tanrının kötülüğe izin vermesinin iyi bir nedeni olabilir önermesine dayanmaktadır
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Evrende var olan kötülüğün, iyilik ve adalet sahibi bir varlıkla bağdaştırmak düşünce tarihinde büyük bir sorun olmuştur. Mu'tezile'nin son dönem temsilcilerinden olan Kadı Abdulcebbar, ilahi fiillerin hakikatte kötü olamayacağını ileri sürmektedir. Ona göre ahlâki kötülüklerin sebebi, cehalet, ihtiyaç duyma, zarar, fayda, gibi saikler iken doğal kötülükler mecazen kötü ama hakikatte kulların yararına olan şeylerdir. Acının sonunda fayda varsa bu acı kötü değildir. Kulun bu dünyada maruz kaldığı kötülük, ya öte dünyada karşılığı verilecektir ya ibret içindir ya da hak edilmiş bir nedenden dolayıdır. Kadı Abdulcebbar'a göre Allah mutlak ilim sahibi ve ğani/yetkin olduğu için kötülük yapmaz. Var olan kötülükler hem inananlar hem de inanmayanlar açısından bir problem olmuştur. Kötülük problemi ateist düşünürlerin ziyadesiyle iştiğal ettikleri bir konudur. Bu problem, ateistlerin teizme karşı en önemli argümanlarıdır. Analitik teist bir filozof olan Alvin Plantinga mantıksal önermelerle ateist düşünürlere cevap vermiştir. Plantinga tanrının varlığı ile evrende var olan kötülüklerin varlığı arasında mantıksal bir çelişki ya da uyumsuzluk olmadığını savunmaktadır. O, kötülük problemini, özellikle moral kötülükleri "özgür irade savunması" ile aşma çabasındadır. Özgür irade savunması, tanrının kötülüğe izin vermesinin iyi bir nedeni olabilir önermesine dayanmaktadır
Abstract
The reconciliation with the presence of evil in the world and divine goodness and divine justice is a big problem in thought history. One of the last Mutazila thinkers, Qadi Abd al-Jabbar, claims that God acts are not actually evil. The reasons of moral evil are wide range of: not knowing, needs, personal advantage and disadvantage. However, natural evil is figuratively evil but not in real sense. The assumption underlying this is that it can be more beneficial for the majority of animate. Suffering in this world might be what we deserve, a warning or a reward for us at hereafter. According to Qadi Abd al-Jabbar God does not commit evil because He is omniscience and self-sufficient. The presence of evil in the world is a problem for the believer as well as for the non-believer. This issue is very attractive to atheist thinkers. They challenge theism through this problem. Alvin Plantinga, who is a very important analytical theistic philosopher, responds to the atheist philosophers by logical promises. He argues that logically there is no contradiction or inconsistency between the existence of God and the problem of evil. Plantinga dealt with the problem of evil by "free will defense". The defense depends on God having a good reason for permitting evil