Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightPeygamber tarafından ya-saklandığını ileri sürmekte ve nikâhın geçerli olabilmesi için velinin izni, iki adil şahidin bulunması ve evliliğin sü-resiz olması gerektiğini vurgulamaktadır.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Nikâh, İslâm hukukunda yalnızca iki birey arasındaki bir sözleşme değil, aynı zamanda aile kurumunun sürekli-liğini ve toplumsal düzeni koruyan dinî ve ahlâkî bir ku-rum olarak kabul edilmektedir. Mutʻa nikâhı ise İslâm ön-cesi Arap toplumunda bilinen geçici bir evlilik türü olup, İslâm’ın ilk dönemlerinde sınırlı biçimde uygulanmasına izin verildiği, daha sonra ise yasaklandığına dair farklı ri-vayetler bulunmaktadır. Bu durum, mutʻa nikâhının meş-ruiyeti konusunda mezhepler arasında önemli görüş ayrı-lıklarının ortaya çıkmasına neden olmuştur. İmâmiyye mezhebi, mutʻa nikâhının Hz. Peygamber tarafından meş-ru kılındığını ve neshedilmediğini savunarak belirli şartlar-la geçerli olduğunu kabul etmektedir. Buna karşılık Zeydiy-ye mezhebi, mutʻanın başlangıçta geçici olarak mubah kı-lındığını ancak daha sonra Hz. Peygamber tarafından ya-saklandığını ileri sürmekte ve nikâhın geçerli olabilmesi için velinin izni, iki adil şahidin bulunması ve evliliğin sü-resiz olması gerektiğini vurgulamaktadır.
Abstract
Marriage (nikāḥ) in Islamic law is considered not only a contract between two individuals but also a religious and moral institution that preserves family continuity and so-cial order. Mutʿa marriage, however, was a form of tempo-rary marriage known in pre-Islamic Arab society. Although it was reportedly permitted for a limited period during the early Islamic era, various narrations indicate that it was la-ter prohibited. This situation has led to significant doctrinal disagreements among Islamic sects regarding the legiti-macy of mutʿa marriage. The Imāmiyya school maintains that mutʿa marriage was legitimized by the Prophet and that its ruling was never abrogated, therefore remaining valid under certain conditions. In contrast, the Zaydiyya school argues that mutʿa was initially allowed temporarily but was later definitively prohibited by the Prophet. Zaydi scholars emphasize that a valid marriage requires the con-sent of the guardian (walī), the presence of two just witnes-ses, and the absence of any time limitation.