KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Ondokuz Mayıs Üniversitesi Kadın ve Aile Araştırmaları Dergisi / 2022 / Cilt: 2 Sayı: 2

Muğla Türkülerinde Kadınsılık ve Erkeksilik Özellikleri

Filiz Erdir0000-0003-1163-4431
Zerrin Eren(ONDOKUZ MAYIS ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-8579-6639
Sayfa
199–228
Yayın Tarihi
2022-12-29
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İncelenen türkülerde, yer alan erkeklerin özellikleri; kaba dil kullanan, tatlı dilli, çapkın, cinsel arzularını dile getiren, güçlü, gözü pek, saldırgan, duygusal, kararlı, kıskanç, ailenin neslini sürdüren ve aileyi ayakta tutan, kadını sahiplenmek isteyen ve kadının namusunu koruyan olarak tespit edilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Ataerkil toplum, erkeği yüceltirken, kadını ikincil konumda, yani erkekten sonra gelen olarak görmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kadınların özellikleri ise; namuslu, çapkın, duygusal, nazlı, tatlı dilli, güzel, boyun eğen, evlilik konusunda kendi kararlarını veren, maddiyata ve paraya değer veren olarak saptanmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:İncelenen türkülerde, yer alan erkeklerin özellikleri; kaba dil kullanan, tatlı dilli, çapkın, cinsel arzularını dile getiren, güçlü, gözü pek, saldırgan, duygusal, kararlı, kıskanç, ailenin neslini sürdüren ve aileyi ayakta tutan, kadını sahiplenmek isteyen ve kadının namusunu koruyan olarak tespit edilmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Muğla türküleri · kadınsılık özellikleri · erkeksilik özellikleri

Özet

Ataerkil toplum, erkeği yüceltirken, kadını ikincil konumda, yani erkekten sonra gelen olarak görmektedir. Toplumdaki cinsiyet eşitsizliğinin nedeni olan ataerkil düzen, varlığını ve devamlılığını toplumsal cinsiyet kalıp yargı ve rolleri yoluyla sürdürmektedir. Halk edebiyatı ürünlerinden olan türküler, kültürün kadın ve erkekler için uygun gördüğü niteliklerin ve rollerin dünden bugüne taşınmasında köprü görevi görebilirler. Bu nedenle, çalışmanın amacı, Muğla türkülerinde temsil edilen kadınların ve erkeklerin özelliklerini belirlemeye çalışmaktır. İncelenen türkülerde, yer alan erkeklerin özellikleri; kaba dil kullanan, tatlı dilli, çapkın, cinsel arzularını dile getiren, güçlü, gözü pek, saldırgan, duygusal, kararlı, kıskanç, ailenin neslini sürdüren ve aileyi ayakta tutan, kadını sahiplenmek isteyen ve kadının namusunu koruyan olarak tespit edilmiştir. Kadınların özellikleri ise; namuslu, çapkın, duygusal, nazlı, tatlı dilli, güzel, boyun eğen, evlilik konusunda kendi kararlarını veren, maddiyata ve paraya değer veren olarak saptanmıştır. Bu araştırma, Muğla türküleriyle sınırlıdır. Farklı yörelerin türküleri de incelenerek, bu türkülerdeki kadınların ve erkeklerin özellikleri tespit edilebilir. Ortaya çıkacak özellikler, geliştirilebilecek, Türkiye’ye özgü kadınsılık ve erkeksilik ölçeğine kaynak oluşturabilir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Erdir, F., Eren, Z. (2022). Muğla Türkülerinde Kadınsılık ve Erkeksilik Özellikleri. Ondokuz Mayıs Üniversitesi Kadın ve Aile Araştırmaları Dergisi, Cilt: 2 Sayı: 2, 199–228. https://ajindex.com/articles/1620256

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. Referans1 Artun, E. (2004). Türk halk edebiyatına giriş. İstanbul: Kitapevi.
  2. Referans2 Artun, E. (2012). Türk halk edebiyatına giriş. Adana: Karahan Kitapevi.
  3. Referans3 Aslan, E. (2010). Türk halk edebiyatı. Ankara: Maya Akademi Yayın Dağıtımı.
  4. Referans4 Demez, G. (2005). Kabadayıdan sanal delikanlıya değişen erkek imgesi. İstanbul: Babil.
  5. Referans5 Deveci, Ü. (2007). Deniz üstü köpürür Muğla türküleri ve hikayeleri (tasnif ve inceleme). Muğla: Muğla İl Kültür Müdürlüğü Yayınları.
  6. Referans6 Dökmen, Z. Y. (2014). Toplumsal cinsiyet, sosyal psikolojik açıklamalar. İstanbul: Remzi Kitapevi.
  7. Referans7 Dökmen, Z. Y. (1999). Bem cinsiyet rolü envanteri kadınsılık ve erkeksilik ölçekleri Türkçe formunun psikometrik özellikleri. Kriz Dergisi, 7(1), 27-40.
  8. Referans8 Eren, M. A. (2003). Öyküleri ile Muğla türküleri. İzmir: Aymar Yayıncılık.
  9. Referans9 Eren, Z. (2015). Baba karnım acıktı anne bisikletim bozuldu. Ankara: Favori Yayıncılık.
  10. Referans10 Kavuncu, A. N. (1987). Bem Cinsiyet Rolü Envanteri’ni Türk toplumuna uyarlama çalışmaları. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Hacettepe Üniversitesi, Ankara.
  11. Referans11 Millett, K. (2011). Cinsel politika. (S. Selvi, Çev.) İstanbul: Payel.
  12. Referans12 Oğuz, T. (2004). Yatağanda söylenen türküler ve öyküler. Muğla: Anıl Ofset& Tipo Matbaacılık.
  13. Referans13 Prentice, D. A., & Carranza, E. (2002). What women and men should be, shouldn’t be, are allowed to be, and don’t have to be: The contents of prescriptive gender stereotypes. Psychology of Women Quarterly, 26(4), 269-281. Erişim adresi: https://doi.org/10.1111/1471-6402.t01-1-00066
  14. Referans14 Sakman, E. (2012). Cinsel şiddet: Ataerkil cinsellik anlayışının bir ürünü. Pivolka, Eylül, 23, 5-7 Erişim adresi: http://www.elyadal.org/pivolka/23/PiVOLKA_23_02.pdf
  15. Referans15 UNFPA. (2011). Gender at the Heart of ICPD: The UNFPA Strategic Framework on Gender Mainstreaming and Women’s Empowerment. UNFPA. Erişim adresi: https://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/Gender_Equality%20Strategy_2011.pdf
  16. Referans16 Yıldız-Tahincioğlu, A. N. (2011). Namusun halleri. İstanbul: Postiga Yayınları.