Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightBütün bunlar dikkate alındığında “Şeftali” hikâyesinin erotik edebiyatın dikkat çekici örneklerinden biri olmakla kalmayıp özneleşme sürecini oldukça etkileyici şekilde ele alan bir hikâye olduğu görülmektedir.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Kübizmin görsel dilini andıran kaotik bir beden tasviriyle başlayan “Şeftali” hikâyesindeki parçalanmış beden algısı özneleşme sürecini başlatan ilksel tenin kaosuna tekabül eder. Çağdaş felsefenin önemli isimlerinden olan Jacob Rogozinski’ye göre özneleşme süreci ilkin kaosla başlar, bu kaos deneyimlendikten sonra düzene geçilir. Hikâyenin temel yapısı Rogozinski’nin ben analizindeki ilksel kaostan ten-ben'e geçiş sürecini oldukça etkileyici şekilde vermektedir. Bu deformasyon aynı zamanda depresif konumdan paranoid-şizoid konuma gerilemedir çünkü bu konumda kendilik adeta bir nesne olarak algılanır ve hem kendini hem de nesnelerini yok etme kaygısı yaşanır. Bu noktada larvamsı egoların ten-ben'e dönüşmesinde, bir başka deyişle bedenleşmenin ve özdeşleşmenin gerçekleşmesinde cinsellik kilit bir roldedir. Bu sebeple hazza içkin olan saldırganlık ve acı jouissance bağlamında ele alınmıştır. Bu noktada fantasma nesnesi olarak şeftaliyle birlikte öteki de devreye girer ki özneleşme, bir öteki olmaksızın mümkün değildir. Ötekinin bakışının özneyi kastre edici işlevinin yanı sıra hazza olanak sağlayanın da bu kısıtlayan ve yasaklayan bakış olduğu ağaç dalı üzerinden dile getirilmiştir. Hikâyenin bütününde de görüldüğü gibi kaos ve düzen diyalektiği içinde yaşayan özne; varlıktan hiçliğe, hiçlikten varlığa gidip gelmeye mahkûm olan bir oluş’tan ibarettir. Bütün bunlar dikkate alındığında “Şeftali” hikâyesinin erotik edebiyatın dikkat çekici örneklerinden biri olmakla kalmayıp özneleşme sürecini oldukça etkileyici şekilde ele alan bir hikâye olduğu görülmektedir.
Abstract
The fragmented body perception at the beginning of “Peach”, which starts with a chaotic body depiction reminiscent of the visual language of Cubism, corresponds to the primordial chaos of the flesh that initiates the process of subjectivation. According to Jacob Rogozinski, a significant figure in contemporary philosophy, the process of subjectivation begins with chaos, and only after this chaos is experienced does it transition to order. The fundamental structure of the story compellingly illustrates Rogozinski’s transition from primordial chaos to the flesh-self in his analysis of the ego. This deformation also marks a regression from the depressive position to the paranoid-schizoid position, as in this position the self is perceived almost as an object, and anxiety over the destruction of both the self and objects is experienced. In this regard, sexuality plays a crucial role in the transformation of larval egos into flesh-self, or in other words, in the process of embodiment and identification. For this reason, the aggression and pain inherent in pleasure are explored within the context of jouissance. At this point, the “peach” as a phantasmic object brings in the Other, since subjectivation is not possible without the Other. The castrating function of the Other’s gaze, as well as the gaze that enables pleasure, is articulated through the tree branch, which both restricts and prohibits. As seen throughout the story, the subject, living within the dialectic of chaos and order, is nothing but a becoming that oscillates between existence and nothingness. Considering all these factors, it becomes apparent that “Peach” is not only one of the remarkable examples of erotic literature but also a story that compellingly addresses the process of subjectivation.