Dergiler / Milli Folklor / 2026 / Cilt: 19 Sayı: 150

Kültürel Belleğin Ekrana Taşınmasında Görsel Anlatıcının İşlevi: Osman Sınav Örneği

The Role of the Visual Narrator in Bringing Cultural Memory to the Screen: The Case of Osman Sınav

Ruhi Ersoy(ANKARA HACI BAYRAM VELİ ÜNİVERSİTESİ, EDEBİYAT FAKÜLTESİ, TÜRK HALK BİLİMİ BÖLÜMÜ, TÜRK HALK BİLİMİ ANABİLİM DALI)0000-0001-5622-6509
Cevdet Avcı(GAZİANTEP ÜNİVERSİTESİ, FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ, TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ, TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI PR.)0000-0003-0948-1659
Sayfa
74–85
Yayın Tarihi
2026-06-24
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Nitekim yeni tip anlatıcı işlevini farklı kültürel bağlamlarda okumak disiplinler arası incelemeleri gerektirir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türk sözlü kültür geleneği içerisinde kültürel belleğin aktarımında belirleyici rol üstlenen anlatıcı, bilgiyi üreten, düzenleyen ve kuşaklar arasında taşıyan bir işlev üstlenir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Anlatıcılığın karakteristik örneklerinden biri olan Dede Korkut’un temsil ettiği tipoloji, zamanla farklı formlara ayrışarak ozan, âşık, meddah ve hikâye anlatıcısı gibi temsillerde varlığını sürdürür.
💡
Sonuç & Katkı:Nitekim yeni tip anlatıcı işlevini farklı kültürel bağlamlarda okumak disiplinler arası incelemeleri gerektirir.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Osman Sınav · kültürel bellek · televizyon

Özet

Türk sözlü kültür geleneği içerisinde kültürel belleğin aktarımında belirleyici rol üstlenen anlatıcı, bilgiyi üreten, düzenleyen ve kuşaklar arasında taşıyan bir işlev üstlenir. Anlatıcılığın karakteristik örneklerinden biri olan Dede Korkut’un temsil ettiği tipoloji, zamanla farklı formlara ayrışarak ozan, âşık, meddah ve hikâye anlatıcısı gibi temsillerde varlığını sürdürür. Bu süreçte kültürün üretim araçlarındaki değişimle tüketim biçimleri ve bağlamları, kültürel bellek unsurlarının yeni metinlerin inşasında kullanılmasında belirleyici olur. Sözlü kültürden yazılı ve elektronik kültür ortamlarına geçişle anlatıcı işlevi, yeni üretim ve aktarım araçlarına bağlı olarak dönüşüme uğrar. Sinema ve televizyon gibi görsel-işitsel mecralarda senarist ve yönetmen, konumları aracılığıyla anlatıcının geleneksel rolünü oynar. Ancak üretilen yeni metnin ve anlatıcı/aktarıcı rolünü üstlenen senarist ve yönetmenin folklorun temel işlevlerinde görülen kültürel etkileri devam eder. Bu makale, kültürel belleğin görsel-işitsel ortamlarda kuruluş ve aktarılışına odaklanıp; anlatıcıyı kişi ya da rol düzeyinde değil, kültürel belleği yapılandıran bir işlev olarak kavramsallaştırır. Makalede, Türk sinema ve dizi sektöründe yapımcı, yönetmen ve senarist olarak yer alan Osman Sınav’ın bu unsurlarla belli bölümlerinde yer aldığı dört dizi incelenmiştir. Bu dizilerin seçilmesinde geleneksel kodların ve anlatı unsurlarının yoğunluğu, yayınlandıkları dönemde toplumsal etki üretebilmeleri ve kültürel belleğin görsel anlatıya dönüşümüne örnek oluşturmaları göz önünde bulundurulmuştur. Makale, nitel araştırma yöntemi çerçevesinde tasarlanmış bir durum çalışmasıdır. Bu kapsamda Osman Sınav’ın seçilen televizyon dizileri, amaçlı örnekleme yöntemiyle belirlenmiş; Süper Baba, Deli Yürek, Kurtlar Vadisi ve Ekmek Teknesi dizileri nitel içerik analizi ve göstergebilimsel çözümleme teknikleriyle incelenmiştir. Analiz sürecinde anlatı yapıları, karakter tipleri, kültürel mekânlar, ritüeller ve değerler sistemi gibi unsurlar ele alınmıştır. Makalenin temel iddiası, geleneksel anlatıcı işlevinin elektronik kültür ortamında “görsel anlatıcı” biçiminde devam ettiği tezi üzerinedir. Bu bağlamda Osman Sınav, bireysel bir sanatçı kimliğinin ötesinde, kültürel belleği görsel anlatı aracılığıyla yeniden kuran ve dolaşıma sokan bir anlatıcı işlevi çerçevesinde yorumlanır. Bu yaklaşım, folklor çalışmalarında anlatıcı kavramının görsel kültür bağlamında yeniden tanımlanmasına katkı sunmayı amaçlar. Böylece makalenin özgün katkısı, sözlü kültürdeki anlatıcı tipolojisi ile çağdaş görsel anlatı pratikleri arasında kuramsal bir süreklilik önermesidir. İnceleme sonucunda, Osman Sınav’ın yapımcı, senarist veya yönetmen rolünü üstlendiği televizyon dizilerinde geleneksel anlatı unsurlarının tematik boyutun yanı sıra görsel anlatım stratejileri aracılığıyla da yeniden üretildiği görülmüştür. Özellikle karakter kurgusu, mekân tercihleri ve görsel estetik unsurlar, kültürel belleğin güncel bağlamda yeniden anlamlandırılmasına katkı sağlar. Bununla birlikte makale, görsel anlatıcı kavramının sınırlarının tartışmaya açık olduğunu ve farklı üretim bağlamlarında yeniden değerlendirilmesi gerektiğini de ortaya koyar. Nitekim yeni tip anlatıcı işlevini farklı kültürel bağlamlarda okumak disiplinler arası incelemeleri gerektirir.

Abstract

In the Turkish oral culture tradition, the narrator, who plays a decisive role in the transmission of cultural memory, assumes the function of producing, organizing, and carrying information across generations. The typology represented by Dede Korkut, a characteristic example of storytelling, has evolved over time into different forms, continuing its existence in representations such as bards, minstrels, storytellers, and short story narrators. In this process, changes in the means of cultural production and consumption patterns and contexts become decisive in the use of cultural memory elements in the construction of new texts. With the transition from oral culture to written and electronic cultural environments, the function of the narrator undergoes a transformation depending on the new means of production and transmission. In audiovisual media such as cinema and television, the screenwriter and director play the traditional role of the narrator through their positions. However, the cultural effects of the newly produced text and the screenwriter and director who assume the role of narrator/transmitter continue as seen in the basic functions of folklore. This article focuses on the establishment and transmission of cultural memory in audiovisual media; conceptualizing the narrator not at the level of a person or role, but as a function that structures cultural memory. It examines four television series directed by Osman Sınav, who has worked as a producer, director, and screenwriter in the Turkish film and television industry. The selection of these series was determined by the intensity of traditional codes and narrative elements, their ability to generate social impact during their broadcast, and their role as examples of the transformation of cultural memory into visual narrative. This research is a case study designed within the framework of qualitative research methods. In this context, O. Sınav's selected television series were determined using purposive sampling; the series Süper Baba, Deli Yürek, Kurtlar Vadisi, and Ekmek Teknesi were examined using qualitative content analysis and semiotic analysis techniques. During the analysis process, elements such as narrative structures, character types, cultural spaces, rituals, and value systems were evaluated. The main argument of the article is based on the thesis that the traditional narrator's function continues in the electronic culture environment in the form of a "visual narrator." In this context, Sınav is considered not only as an individual artist but also as a narrator who reconstructs and circulates cultural memory through visual narrative. This approach aims to contribute to the redefinition of the narrator concept in folklore studies within the context of visual culture. Thus, the original contribution of the article is to propose a theoretical continuity between the narrator typology in oral culture and contemporary visual narrative practices. The analysis reveals that in the television series produced or directed by O. Sınav, traditional narrative elements are reproduced not only thematically but also through visual storytelling strategies. In particular, character development, location choices, and visual aesthetic elements contribute to the reinterpretation of cultural memory within a contemporary context. However, the article also suggests that the boundaries of the visual storyteller concept are open to debate and need to be re-evaluated in different production contexts. Indeed, interpreting the function of this new type of storyteller in different cultural contexts requires interdisciplinary studies.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Ersoy, R., Avcı, C. (2026). Kültürel Belleğin Ekrana Taşınmasında Görsel Anlatıcının İşlevi: Osman Sınav Örneği. Milli Folklor, Cilt: 19 Sayı: 150, 74–85. https://doi.org/10.58242/millifolklor.1724164

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (39)

  1. Abalı, İsmail. “Halk Hikâyesinden Televizyon Dizilerine Türk Halk Kültüründe Yardımcı Tipi”. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi. 42. (2017): 7-15.
  2. Aksoy, Erol. “Kurtlar Vadisi-Destan İlişkisi Üzerine”. Turkish Studies. 9. (2014): 65-75.
  3. Aktulum, Kubilay. “Folklorik İmgelem: Bir Toplumsal İmgeler Rezervuar Olarak İmgelemin Epistemolojik Temellerine Giriş”. Millî Folklor. 101. (2014): 277-290.
  4. Assmann, Jan. Kültürel Bellek Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik. (Çev. Ayşe Tekin). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. 2015.
  5. Avcı, Cevdet. “Medyada Kültürel Mekân Tasarımı, Üç Örnek: ‘Kurtlar Vadisi’, ‘Süper Baba’, ‘Ekmek Teknesi”. ZfWT. 12. (2020): 283-295.
  6. Bars, Mehmet Emin. “Medya Merkezli Kahraman Dönüşümü: Alp/Alperenden Postmodern Delikanlılığa”. Millî Folklor. 128. (2020): 126-137.
  7. Barthes, Roland. Çağdaş Söylenler. (Çev. Tahsin Yücel). İstanbul: Metis Yayınları. 2014.
  8. Bascom, William. “Folklorun Dört İşlevi”. (Çev. Ferya Çalış). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 2. (Ed. M. Ö. Oğuz-S. Gürçayır). Ankara: Geleneksel Yayınları. 2010.
  9. Connerton, Paul. Toplumlar Nasıl Anımsar?. Ankara: Ayrıntı Yayınları. 1999.
  10. Çakır, Emine. “Sözlü Tarih ve Kültürel Değişim: Televizyona Merhaba”. Millî Folklor. 136. (2022): 79-93.
  11. Çevik, Mehmet. “Televizyon Dizileri Halk Hikâyelerinin Modern Şekli Midir?”. Millî Folklor. 106. (2015): 34-47.
  12. Demirkol, Neslihan. “Yeni Köye ‘Eski Adet’: Masal Anlatan Dizi Ekmek Teknesi”. Millî Folklor. 67. (2005): 5-9.
  13. Duymaz, Ali. “Dede Korkut Kitabı'nda Alplığa Geçiş ve Topluma Katılma Törenleri Üzerine Bir Değerlendirme”. Türk Dili Araştırmaları Yıllığı - Belleten. 46. (1998): 39-50.
  14. Ekici, Metin. “Dede Korkut Kitabında Kadın Tipleri”. Uluslararası Dede Korkut Bilgi Şöleni. Ankara: AKM Yayınları. 2000.
  15. Ersoy, Ruhi. “Toplumsal Geçiş Törenlerinin Tekno-Kültürel Bağlamı Üzerine Bir Değerlendirme”. Tükbilig Türkoloji Araştırmaları. 36. (2018): 129-136.
  16. Güngör, Nazife. “Televizyonda Gerçekliğin Yeniden Üretilmesi Açısından ‘Deli Yürek”. İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi. 12. (2002): 909-934.
  17. Güvenç, Ahmet Özgür. Folklor ve Sinema. İstanbul: Ötüken Neşriyat. 2020.
  18. Halbwachs, Maurice. Kolektif Hafıza. (Çev. Banu Barış). Ankara: Heretik Yayınları. 2017.
  19. Kayalı Orta, Nejla. Kahramanın Sinemadaki Yolculuğu. Ankara: Karakum Yayınevi. 2019.
  20. Metz, Christian. Sinemada Anlam Üstüne Denemeler. (Çev. Oğuz Adanır). İstanbul: Hayalperest Yayınevi. 2012.
  21. Monaco, James. Bir Film Nasıl Okunur?. (Çev. Ercan Yılmaz). İstanbul: Oğlak Yayınları. 2001.
  22. Oğuz, M. Öcal. “Folklor ve Kültürel Mekân”. Millî Folklor. 76. (2007): 30-32.
  23. Ong, Walter J. Sözlü ve Yazılı Kültür: Sözün Teknolojileşmesi. (Çev. Sema Postacıoğlu Banon). İstanbul: Metis Yayınları. 2013.
  24. Özdemir, Kadirhan. “Halk Bilimi Alanında Yapılan Sinema ile İlgili Lisansüstü Tezlerin Betimsel İçerik Analizi”. Türk Halk Biliminin 100 Yılı. (Ed. M. Ö. Oğuz-S. Gürçayır Teke). Ankara: Nobel Yayıncılık. 2023.
  25. Özdemir, Nebi. Kültür Ekonomisi ve Yönetimi. Ankara: Hacettepe Yayıncılık. 2012.
  26. Öztürk, Melek ve Atik, Abdulkadir. “Ulusal Pazardan Küresel Pazarlara Uzanan Süreçte Türk Dizilerinin Gelişimi”. Maltepe Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi. 3(2). (2016): 66-82.
  27. Rabiger, Michael. Directing: Film Techniques and Aesthetics. Focal Press. 2003.
  28. Ranciere, Jacques. Sinematografik Masal. (Çev. Tacettin Ertuğrul). İstanbul: Küre Yayınları. 2011.
  29. Sile, Melis. Osman Sınav Belgeseli. Master’s thesis, Beykent Üniversitesi. 2012.
  30. Sözen, Mustafa. “Anlatıcı Kavramı, Sinematografide Anlatıcı Tipolojisi ve Örnek Çözümlemeler”. Selçuk İletişim. 5. (2008): 167-182.
  31. Ulu, Mahmut. “Menkıbeler Ekseninde Bir Zahir-Bâtın Yolcusu: Somuncu Baba”. Folklor Akademi Dergisi. 4(3). 2021: 452-463.
  32. Yıldırım, Dursun. “Tarihî Süreç İçinde İletişim Odakları, Ağları ve İşlevleri (XIII-XX. Yüzyıllar Aralığı Türkiyesi)”. Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi. 10. (2000).
  33. Yıldız, Tuna. “Değişen Bağlamlar Dönüşen Anlatılar: Halk Hikâyelerinden Beyaz Perdeye Metinlerarası İlişkiler”. Millî Folklor. 14(108). (2015): 135-146.
  34. URL 1: https://www.facebook.com/ocal.oguz.3 (Erişim Tarihi 01.12.2025)
  35. URL 2: https://www.youtube.com/watch?v=Y_AIVXjciek&list=PLrd9kF7Kd59_9WkCauHZTETNyzbwS3aAd (Erişim Tarihi 22.03.2026)
  36. URL 3: https://www.youtube.com/watch?v=DkAHxvoA2Q8&list=PLpwZTEbwdv2eIG-TOnJngfybSoB4QZVp5 (Erişim Tarihi 22.03.2026)
  37. URL 4: https://www.atv.com.tr/super-baba/bolumler (Erişim Tarihi 22.03.2026)
  38. URL 5: https://www.youtube.com/watch?v=tqaiKCdtvmg&list=PLKHGgHqxyT5-ggUQ7vr6udWMPgn-ytXqF (Erişim Tarihi 22.03.2026)
  39. Metz, Christian. Sinemada Anlam Üstüne Denemeler. (Çev. Oğuz Adanır). İstanbul: Hayalperest Yayınevi. 2012.