Dergiler / Harran İlahiyat Dergisi / 2017 / Sayı: 38

HUCÛRÂT SURESİNİN ÖNE ÇIKARDIĞI ADAB-I MUAŞERET

Musa Kazım Yılmaz(HARRAN ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ)
Sayfa
1–30
Yayın Tarihi
2017-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Adab-ı muaşeret deyimi ise, topluluk içinde normal davranış şekilleri, insanların birbirleriyle geçinmeleri usulü, nezaket, terbiye ve görgü kuralları demektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:ÖZET Kur’an’ın muhtelif surelerinde adab-ı muaşeretle ilgili çok sayıda ayet mevcuttur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Hadis bilginleri de, Hz.
💡
Sonuç & Katkı:Adab-ı muaşeret deyimi ise, topluluk içinde normal davranış şekilleri, insanların birbirleriyle geçinmeleri usulü, nezaket, terbiye ve görgü kuralları demektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hucurat · Adab · iman

Özet

ÖZET Kur’an’ın muhtelif surelerinde adab-ı muaşeretle ilgili çok sayıda ayet mevcuttur. Hadis bilginleri de, Hz. Peygamber'in bizzat yaşadığı ve ümmetine tavsiye ettiği adabı ve ahlâk kaidelerini ihtiva eden hadisleri, topladıkları hadis kitaplarında, "Kitâbu'lEdeb" ya da "Bâbu'lEdeb" gibi özel başlıklar altında bir araya getirmişlerdir. Şunu da söylemekte fayda vardır: Edep kurallarının büyük bir bölümü, Hz. Peygamber'in birer sünneti olduğu gibi, daha önce geçmiş olan peygamberlerin sünnetinden olan adab-ı muaşeret kuralları da vardır. “ Adab "edeb kelimesinin çoğuludur. "Edeb", sözlük anlamı ile "terbiye", "utanma", "usul", "yol" ve "kaide” gibi anlamlara gelir. ” Muaşeret " ise “ birlikte yaşayıp iyi geçinmek” demektir. Bir İslam ahlakı terimi olarak adab , “Göz önünde bulundurulması gerekli olan kaideler, usuller, ahlaken uyulması gereken hususlar, terbiye ve nezaket kuralları” anlamlarına gelir. Adab-ı muaşeret deyimi ise, topluluk içinde normal davranış şekilleri, insanların birbirleriyle geçinmeleri usulü, nezaket, terbiye ve görgü kuralları demektir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Yılmaz, M. K. (2017). HUCÛRÂT SURESİNİN ÖNE ÇIKARDIĞI ADAB-I MUAŞERET. Harran İlahiyat Dergisi, Sayı: 38, 1–30. https://ajindex.com/articles/1587378

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. Alusi,Şhabu’d-Din Mahmud, Ruhu’l-Maanî, Beyrut, tarihsiz. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, Beyrut, 1985. Beydavî, Kadı Abdullah b. Ömer, Envarü’t-Tenzil, Mısır, 1985.
  2. Buhari, Muhammed b. İsmail, el-Camiu’s-Sahih, İstanbul, tarihsiz. Ebû Davud, Süleyman b. Eşa’s es-Sicistânî, Sünen, İstanbul, Tarihsiz. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kura’n Dili, İstanbul, 1970. Fazlullah el-Cilâlî, Tevhidu Edebi’l-Müfred, Kahire, 1388. Gazalî, Muhanmmed, İhyauUlumi’d-Din, Mısır, 1356. İbn Hacer el-Askalanî, el-İsabe Fi Temyizi’s-Sahabe, Beyrut, tarihsiz. İbn Kesîr, Ebu’l-Fadl İsmail, Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, Beyrut, 1987.
  3. İbnMaceh, Muhammed b. Yezîd el-Kazvinî, Sünen, Mısır, tarihsiz. Kurtubî, Ebu Abdullah Muhammed, el-CamiuLi-Ahakami’l-Kur’an, Beyrut, tarihsiz. Malik b. Enes, el-Muvatta, Mısır, tarihsiz. Mevdudi, Tefhimü’l-Kur’an, Hilal yayınları, İst, 1995. Müslim b. Haccac, el-Camiu’s-Sahih (İmam Nevevi Şerhi ile birlikte), Beyrut, tarihsiz. Rağıb el-Isfahanî, Hüseyin b. Muhammed,Müfredatü’l-Kur’an, İstanbul, 1986.
  4. Razi, Fahruddin, Mefatihu’l-Ğayb, Tahran, tarihsiz. Said Nursî, Mektubat, Zehra Yayıncılık, İstanbul, 1998.
  5. Seyyid Kutub, Fi Zilali’l-Kur’an,Darü’ş-Şurûk, Beyrut, Tarihsiz. Şafii, Muhammed b. İdris, er-Risale, Kahire, 1979.
  6. Taberi, Muhammed b. Cafer,Camiu’l-Beyan Fi Tefsiri Âyi’l-Kur’an, Beyrut, 1975.
  7. Tirmizi, Ebû İsa Muhammed b. Musa, İstanbul, tarihsiz. Zemahşerî, el-Keşşaf, Tahran, tarihsiz. Zerkeşî, Bedrüddin, el-Burhan Fî Ulumi’l-Kur’an, Kahire, 19967.