Dergiler / EKEV Akademi Dergisi / 2016 / Sayı: 67

İLK HALİFENİN SEÇİLMESİNDE HZ. ÖMER'İN ROLÜ

Hz. Umar's Role at the Election of the First Caliph

Sayfa
1–30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ebû Bekir'e biat yolunu açarak hem Ensar hem de Muhacirler içinde kamplaşma ve kabileciliğe yol açacak ihtimalleri önlediği sonucuna vardık.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Muhammed'in vefatı ile Müslüman toplum bir yönetim sorunu ile karşı karşıya kalmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bunun temel nedeni, Kur'an'da ve Hz.
💡
Sonuç & Katkı:Ebû Bekir'e biat yolunu açarak hem Ensar hem de Muhacirler içinde kamplaşma ve kabileciliğe yol açacak ihtimalleri önlediği sonucuna vardık.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Hz. Muhammed'in vefatı ile Müslüman toplum bir yönetim sorunu ile karşı karşıya kalmıştır. Bunun temel nedeni, Kur'an'da ve Hz. Peygamberin uygulamalarında bu hususta net bir çözüm bulunmamasıdır. Ancak buna rağmen Müslümanlar henüz Hz. Peygamber defnedilmeden yöneticilerini seçebilmiştir. Çatışmasız bir çözümle Sakîfe toplantısında seçilen halife ile Müslümanlar siyasal bütünlüklerini koruyabilmişlerdir. Bunda Hz. Ömer'in önemli bir payı vardır. Hz. Ömer Sakîfe'de Ensar'ın kısmen kabilecilik kısmen de İslam'daki fazilet hususlarıyla kendilerinden halife belirleme çabalarına nasıl mukabelede bulunmuştur? Bu çalışmada hilafetin şartlarının Sakîfe toplantısı ile belirlendiğini tespit ederken, Hz. Ömer'in bu süreçte en önemli rolü oynayanlardan birisi olduğunu gördük. Hz. Ömer'in halife seçimi öncesi ve esnasında bir komplo içinde bulunmadığını, aynı zamanda baskın bir seçimle halife belirlenmesine de imkân tanımadığını tespit ettik. Hz. Ömer'in kendi hilafet ihtimaline rağmen Hz. Ebû Bekir'e biat yolunu açarak hem Ensar hem de Muhacirler içinde kamplaşma ve kabileciliğe yol açacak ihtimalleri önlediği sonucuna vardık.

Abstract

The Muslim community encountered a crisis of governance as the Prophet Mohammad had passed away. The fundamental reason behind this crisis is the absence of lucid solution in Quran and in the Prophet's practices. However, the Muslim community succeded in electing the ruler even before the burial of the Prophet. Muslims preserved their political unity by electing the Caliphate in Sakife meeting.... Omar played a significant role in this consequence. How did Omar intervene in the Caliphate-selection-attempt of the Ansar based partially on tribalism and Islamic virtue system? We put that Sakife meeting specified the requirements to be Caliphate and we observe that Omar was one of the most influential members of the meeting in this process.We find that Omar was not in plot before and aftermath of caliphate-election process and he also did not allow a repressive election. We conclude that Omar prioritized Abu Bakr's Caliphate even though he had the chance to be the Caliphate just to prevent the polarization and tribalism between Ansar and Muhacir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DEMİRCİ, A. (2016). İLK HALİFENİN SEÇİLMESİNDE HZ. ÖMER'İN ROLÜ. EKEV Akademi Dergisi, Sayı: 67, 1–30. https://ajindex.com/articles/153985

Kaynakça (18)

  1. Abdülmaksud, Abdülfettah, es-Sakîfe ve'l-Hilafe, Kuveyt: Mektebetu Garib, trs. Akdoğan, Mehmet Nur, "Şii Literatürde Hz. Ömer'in Bazı Hadiselerdeki Rolü", e-Şarkiyat İlmi Araştırmalar Dergisi, S. XII, 2014, s. 86-116.
  2. Arı, Mehmet Salih, İmamiye Şiası Kaynaklarına Göre İlk Üç Halife, İstanbul: Düşün Yay., 2011.
  3. Akbulut, Ahmet, Sahabe Dönemi İktidar Kavgası, Ankara: Ağaç Kitabevi Yay, 2001. el-Akkâd, Abbas Mahmud, Abkariyyetu Ömer, Kahire: Nehdatu Mısır, 1998. Askerî, Allâme Seyyid Murtaza, Mealimu'l-Medreseteyn, C. I, Çev. Cafer Bendiderya, İstanbul: Kevser Yay., 2005.
  4. Atalan, Mehmet, "Hz. Muhammedin Vefatından Sonraki Hilafet Tartışmaları", Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2004, S. 9/2, s.55-68.
  5. Azimli, Mehmet, Dört Halifeyi Farklı Okumak-1/Hz. Ebû Bekir, Ankara: Ankara Okulu, 2011.
  6. Behnesavi, Salim Ali el-Hilâfe ve'l-Hulefaü'r-Raşidûn Beyne'ş-Şûra ve'd-Dimukrâtiyye,, Kahire: ez-Zehra li'l-İ'lami'l-Arabî, 1991. Belazurî, Ebû'l-Abbas Ahmed b. Yahyâ b. Cabir (ö.279/892) Ensâbu'l-Eşrâf, thk. Süheyl Zekkâr, Riyad Ziriklî, Beyrut: Dâru'l-Fikr, 1996. ed-Demicî, Abdullah b. Ömer, İslam'da İmamet ve Hilafet, Çev. İbrahim Cücük, İstanbul: Ravza Yay., 2014.
  7. Duman, Ali, "İslam Amme Hukuku Tarihinde Bir Dönüm Noktası, Sakîfetu Beni Saide", Ekev Akademi Dergisi, S. 21, güz 2004, s.141-152.
  8. Efendioğlu, Mehmet, "Uveym b. Saide", DİA, İstanbul 2012, c.XXXXII, s.40.,"Halid b. Velid'e Yönelik Tenkitlerin Mahiyeti Üzerine", Hadis Tetkikleri Dergisi, 2004,
  9. C. II, S. 1, s. 51-79.
  10. Fayda, Mustafa, "Ömer", DİA, İstanbul, 2007, C. XXXIV, s. 44-51. Halîfe, Hâmid Muhammed, Yevmu's-Sakîfe, Dımeşk: Daru'l-Kalem, 2013.
  11. Hasan, Hasan İbrahim, İslam Tarihi, Çev. İsmail Yiğit, Sadreddin Gümüş, İstanbul: Kayıhan Yay., 2011.
  12. Hamidullah, Muhammed, İslam Peygamberi, Çev. Mehmet Yazgan, İstanbul:
  13. Beyan Hatipoğlu, Mehmet Sait, Hilafetin Kureyşliliği, Ankara: Otto Yay., 2012.
  14. Heykel, Muhammed Hüseyin, Hz. Muhammed'in Hayatı, Çev. Vahdettin İnce, İstanbul: Kitabevi, 2011.
  15. Hitti, Philip K., Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi, Çev. Salih Tuğ, İstanbul: MÜ İlahiyat Fak. Yay., 2011.
  16. Hoyladı, Adnan, İslam Hukukunda Hilafetin Kureyşliliği Tartışmaları ve Hindistan Örneği, İstanbul: Rağbet Yay., 2015.
  17. Hüseyin, Muhammed el-Hıdır, Nakdu Kitâb fi'ş-Şi'ri'l-Cahili, thk. Ali Rıza Tunisi, Matbaatü't-Tâvuniyye, y.y. 1977.
  18. İbnu'l-Cevzi, Ebü'l-Ferec Cemâlüddîn, Tarihu Ömer İbn'ul-Hattab, Matbaatu'Tevfik Lâ- miye, Mısır, trs. İbnu'l-Cevzi, Ebû'l-Ferec Abdurrahman, Menâkibu Ömer İbnu'l-Hattab, thk. Sey