KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / EKEV Akademi Dergisi / 2020 / Sayı: 82

HAFIZLIK EĞİTİMİNDE YENİ BİR TECRÜBE: ÖRGÜN EĞİTİMLE BİRLİKTE HAFIZLIK -ÖNEMİ, PROBLEMLERİ VE BEKLENTİLER-

Salih AYBEY
Sayfa
383–412
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmada katılımcıların bazı beklenti ve problemleri olduğu tespit edilmiş ve elde edilen sonuçlar doğrultusunda öneriler de sunulmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur’an-ı Kerim, nüzulünden itibaren Hz.
📊
Temel Bulgular & Veri:Resmi olarak sadece Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından Kur’an kurslarında yapılmakta olan hafızlık eğitimi, 2014 yılından itibaren Milli Eğitim Bakanlığı ve Diyanet İşleri Başkanlığı’nca örgün eğitimle birlikte imam hatip okullarında da yapılmaya başlamıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmada katılımcıların bazı beklenti ve problemleri olduğu tespit edilmiş ve elde edilen sonuçlar doğrultusunda öneriler de sunulmuştur.
🔬Tür:Uygulamalı Anket & Alan Araştırması
📍Kapsam:2014 Verileri
⚙️Değişkenler:Hafızlık · Hafızlık Eğitimi · Kur’an Kursu

Özet

Kur’an-ı Kerim, nüzulünden itibaren Hz. Peygamber ve seçkin sahabe tarafından hıfzedilerek koruma altına alınmıştır. Hz. Peygamber döneminde başlayan ve günümüze kadar devam eden hafızlık eğitimi, günümüzde örgün ve yaygın din eğitimi kurumlarında yapılmaktadır. Resmi olarak sadece Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından Kur’an kurslarında yapılmakta olan hafızlık eğitimi, 2014 yılından itibaren Milli Eğitim Bakanlığı ve Diyanet İşleri Başkanlığı’nca örgün eğitimle birlikte imam hatip okullarında da yapılmaya başlamıştır. Bu çalışma, Türkiye’de hafızlık eğitiminde yeni bir tecrübe olan örgün eğitimle birlikte hafızlık projesinin mevcut durumu, önemi, problem ve beklentileri konu edinmektedir. Çalışmada nitel araştırma deseni olan durum çalışması kullanılmıştır. Çalışma grubunu Zonguldak ilinde bulunan üç İmam-Hatip ortaokulunda eğitim alan 41 hafızlık öğrencisi ile 14 hafızlık öğreticisi ve 3 yönetici oluşturmaktadır. Araştırma verileri odak grup görüşmesi yöntemiyle toplanmıştır. Öğrencilerle dokuz, öğreticilerle beş odak grup görüşmesi yapılmıştır. Elde edilen veriler, ana tema ve alt tema olmak üzere birleştirilerek başlıklar altında değerlendirilmiştir. Çalışmada katılımcıların bazı beklenti ve problemleri olduğu tespit edilmiş ve elde edilen sonuçlar doğrultusunda öneriler de sunulmuştur.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AYBEY, S. (2020). HAFIZLIK EĞİTİMİNDE YENİ BİR TECRÜBE: ÖRGÜN EĞİTİMLE BİRLİKTE HAFIZLIK -ÖNEMİ, PROBLEMLERİ VE BEKLENTİLER-. EKEV Akademi Dergisi, Sayı: 82, 383–412. https://ajindex.com/articles/152138

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (20)

  1. Açıkalın, A. (1998). Teknik ve toplumsal yönleriyle okul yöneticiliği. Ankara:
  2. Pegem A Yayıncılık. Adıgüzel, A., Kılıç, A., Aslanargun, E., Şahin, Ş., Ökmen, B. ve Boyacı, Z. (2018). Hafız imam hatip ortaokullarındaki hafızlık eğitimine ilişkin öğretici ve öğrenci görüşleri. Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, 17(68), 1453-1475.
  3. Akşener, T. (2012). Diyanet işleri başkanlığına bağlı Kur’an kurslarında yeni düzenlemeler ve din eğitimi (Adana Örneği). Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Adana: Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Akyürek, S. (2005). Kur’an kursu öğreticisinin mesleki yeterlikleri. Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 1(18), 19-36.
  4. Algur, H. (2019). Hafızlık eğitimi alan bireylerin motivasyon ve psiko-sosyal durumları. İstanbul:
  5. Dem Yayınları.
  6. Arslantaş, M. (2019). İmam-hatip ortaokullarında örgün eğitimle birlikte hafızlık projesinde öğrenci tutumları (Sivas zeki hayran imam-hatip ortaokulu örneği). Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Tokat: Gaziosmanpaşa Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Ay, M. E. (2005). Problemleri ve beklentileriyle Türkiye’de Kur’an kursları. Bursa: Düşünce Kitabevi.
  7. Aydın, M. Ş. (2008). Bir din eğitim kurumu olarak Kur’an kursu. Ankara:
  8. DİB Yayınları.
  9. Aydın, M. Ş. (2019). Hafızlık eğitimini yeniden düşünmek. C. Osmanoğlu ve Ö. Özbek. (Edt.). Hafızlık Eğitimi Üzerine Araştırmalar. Kayseri: Kimlik Yayınları. s. 17- 39. Ayhan, H. (2004). Türkiye’de din eğitimi. İstanbul:
  10. Dem yayınları. Aynur, H. Ş. (2015). İslam kültür tarihinde Kur’an hıfzı geleneği ve günümüzdeki uygulama biçimleri. Ankara:
  11. DİB Yayınları.
  12. Bahçekapılı, M. (2012). Türkiye’de din eğitiminin dönüşümü (1997-2012). İstanbul:
  13. İlke Yayınları.
  14. Bal, H. (2016). Nitel araştırma yöntemi ve teknikleri. Bursa: Sentez Yayım ve Dağıtım. Balbay, E. (2011). Kur’an kursu öğreticilerinin mesleki yeterlikleri: Diyarbakır örneği. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Elâzığ: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Baltacı, C. (2000). Türk eğitim sisteminde Kur’an kurslarının yeri. Kur’an kurslarında eğitim, öğretim ve verimlilik. İstanbul:
  15. Ensar Neşriyat. Başkurt, İ. (2007). Din eğitimi açısından Kur’an öğretimi ve yaz Kur’an kursları. İstanbul:
  16. Dem Yayınları.
  17. Bayraktar, M. F. (2008). Hafızlık eğitiminin geleneksel yöntemleri ve kur’an kursları. X. Kur’an Sempozyumu Kur’an ve Eğitim. Ankara: Fecr Yayınları. 117-138.
  18. Bayraktar, M. F. (2018). İslam eğitiminde öğretmen öğrenci münasebetleri. İstanbul:
  19. MÜİFAV Yayınları.
  20. Bozkurt, N. (1997). Hafız.