ملخَّص البحث يد ر س اُلبح ث بُلاغةَ صَُنْ عَةٍ فُي عُلم اُلبدي ع تُ سمَّى "ُالإبهام"؛ وُهي أُنْ يُقولَ اُلمتكل م اُلبلي غ )ُعن قُصدٍ(ُُ كلامًا يُ فْهَ م بُمعنيَ ين متضادَّي ن فُي اُلوق ت نُف سه؛ بُشر ط أُ لا يُ تَْ ركَ لُل متل قي قُرُينةً تُ عين ه عُلى تُرجي ح أُح دُ المعنيَ ين اُلمتضادَّين. ويدر س اُلْساليبَ اُللُّغوي ةَ اُلمتن وعةَ اُلت يُستخد مها اُلمتكل م اُلبلي غ لُ صنع اُلإبهام. ويتكلَّ م أُيضًا عُلى مُهارة اُلتل قي وُالت أويل عُندَ اُلمخاطَب اُلذي يُتنبَّه إُلَ بُلاغ ة اُلإبهام. يبدأ اُلبح ث بُتمهيدٍ، ثم تُعريفٍ لُمصطلَح اُلإبها م، ثم يُ و ر د أُمثلةً مُن اُل شعر وُالن ثر، ثم خُاتَة. الكلمات المفتاحي ة: اُلإبهام اُلبديع ي، اُلبلاغة، اُلتأويل، اُل سياق، اُلقرائن
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:ملخَّص البحث يد ر س اُلبح ث بُلاغةَ صَُنْ عَةٍ فُي عُلم اُلبدي ع تُ سمَّى "ُالإبهام"؛ وُهي أُنْ يُقولَ اُلمتكل م اُلبلي غ )ُعن قُصدٍ(ُُ كلامًا يُ فْهَ م بُمعنيَ ين متضادَّي ن فُي اُلوق ت نُف سه؛ بُشر ط أُ لا يُ تَْ ركَ لُل متل قي قُرُينةً تُ عين ه عُلى تُرجي ح أُح دُ المعنيَ ين اُلمتضادَّين. ويدر س اُلْساليبَ اُللُّغوي ةَ اُلمتن وعةَ اُلت يُستخد مها اُلمتكل م اُلبلي غ لُ صنع اُلإبهام. ويتكلَّ م أُيضًا عُلى مُهارة اُلتل قي وُالت أويل عُندَ اُلمخاطَب اُلذي يُتنبَّه إُلَ بُلاغ ة اُلإبهام. يبدأ اُلبح ث بُتمهيدٍ، ثم تُعريفٍ لُمصطلَح اُلإبها م، ثم يُ و ر د أُمثلةً مُن اُل شعر وُالن ثر، ثم خُاتَة. الكلمات المفتاحي ة: اُلإبهام اُلبديع ي، اُلبلاغة، اُلتأويل، اُل سياق، اُلقرائن
📊
Temel Bulgular & Veri:ملخَّص البحث يد ر س اُلبح ث بُلاغةَ صَُنْ عَةٍ فُي عُلم اُلبدي ع تُ سمَّى "ُالإبهام"؛ وُهي أُنْ يُقولَ اُلمتكل م اُلبلي غ )ُعن قُصدٍ(ُُ كلامًا يُ فْهَ م بُمعنيَ ين متضادَّي ن فُي اُلوق ت نُف سه؛ بُشر ط أُ لا يُ تَْ ركَ لُل متل قي قُرُينةً تُ عين ه عُلى تُرجي ح أُح دُ المعنيَ ين اُلمتضادَّين. ويدر س اُلْساليبَ اُللُّغوي ةَ اُلمتن وعةَ اُلت يُستخد مها اُلمتكل م اُلبلي غ لُ صنع اُلإبهام. ويتكلَّ م أُيضًا عُلى مُهارة اُلتل قي وُالت أويل عُندَ اُلمخاطَب اُلذي يُتنبَّه إُلَ بُلاغ ة اُلإبهام. يبدأ اُلبح ث بُتمهيدٍ، ثم تُعريفٍ لُمصطلَح اُلإبها م، ثم يُ و ر د أُمثلةً مُن اُل شعر وُالن ثر، ثم خُاتَة. الكلمات المفتاحي ة: اُلإبهام اُلبديع ي، اُلبلاغة، اُلتأويل، اُل سياق، اُلقرائن
💡
Sonuç & Katkı:ملخَّص البحث يد ر س اُلبح ث بُلاغةَ صَُنْ عَةٍ فُي عُلم اُلبدي ع تُ سمَّى "ُالإبهام"؛ وُهي أُنْ يُقولَ اُلمتكل م اُلبلي غ )ُعن قُصدٍ(ُُ كلامًا يُ فْهَ م بُمعنيَ ين متضادَّي ن فُي اُلوق ت نُف سه؛ بُشر ط أُ لا يُ تَْ ركَ لُل متل قي قُرُينةً تُ عين ه عُلى تُرجي ح أُح دُ المعنيَ ين اُلمتضادَّين. ويدر س اُلْساليبَ اُللُّغوي ةَ اُلمتن وعةَ اُلت يُستخد مها اُلمتكل م اُلبلي غ لُ صنع اُلإبهام. ويتكلَّ م أُيضًا عُلى مُهارة اُلتل قي وُالت أويل عُندَ اُلمخاطَب اُلذي يُتنبَّه إُلَ بُلاغ ة اُلإبهام. يبدأ اُلبح ث بُتمهيدٍ، ثم تُعريفٍ لُمصطلَح اُلإبها م، ثم يُ و ر د أُمثلةً مُن اُل شعر وُالن ثر، ثم خُاتَة. الكلمات المفتاحي ة: اُلإبهام اُلبديع ي، اُلبلاغة، اُلتأويل، اُل سياق، اُلقرائن
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri
Özet
ملخَّص البحث يد ر س اُلبح ث بُلاغةَ صَُنْ عَةٍ فُي عُلم اُلبدي ع تُ سمَّى "ُالإبهام"؛ وُهي أُنْ يُقولَ اُلمتكل م اُلبلي غ )ُعن قُصدٍ(ُُ كلامًا يُ فْهَ م بُمعنيَ ين متضادَّي ن فُي اُلوق ت نُف سه؛ بُشر ط أُ لا يُ تَْ ركَ لُل متل قي قُرُينةً تُ عين ه عُلى تُرجي ح أُح دُ المعنيَ ين اُلمتضادَّين. ويدر س اُلْساليبَ اُللُّغوي ةَ اُلمتن وعةَ اُلت يُستخد مها اُلمتكل م اُلبلي غ لُ صنع اُلإبهام. ويتكلَّ م أُيضًا عُلى مُهارة اُلتل قي وُالت أويل عُندَ اُلمخاطَب اُلذي يُتنبَّه إُلَ بُلاغ ة اُلإبهام. يبدأ اُلبح ث بُتمهيدٍ، ثم تُعريفٍ لُمصطلَح اُلإبها م، ثم يُ و ر د أُمثلةً مُن اُل شعر وُالن ثر، ثم خُاتَة. الكلمات المفتاحي ة: اُلإبهام اُلبديع ي، اُلبلاغة، اُلتأويل، اُل سياق، اُلقرائن
Abstract
This research examines an art of rhetoric in ‘ilm al-badi’i that is called as “al-ibham” (obscurity); that an eloquent speaker (deliberately) says a speech which is understandable in two opposing meanings at the same time, as long as he doesn’t give to the listener a clue that specify a choice of one meaning over the other opposing one. The research studies various verbal styles that are used by an eloquent speaker for building al-ibham, and discusses about the skill of receiving and interpretation of a listener that is aware for eloquence of al-ibham. The research begins with an introduction, definition of al-ibham term, presents examples from poetry, prose, and the conclusion.
🔖
Bu Makaleye Atıf Yap
ALOMİRAT, S. (2018). بلاغةُ الإبهامِ البَدِيعِ ي في تََْوِيهِ المعَْنَ )دراسةٌ بلاغي ةٌ في ضوءِ الت أويلِ(. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 47, 263–289. https://ajindex.com/articles/149837
Kur’ân-ı Kerîm Abdirrahmân b. Ahmed b. el-Hasen el-Abbâsî (öl. 963/1556), Meʿâhidü’t-tansîs ʿalâ şevâhidi’t-Talhis, Şeyh Muhyiddin Abdülhamîd, Saadet Yayınları, Mısır, (1947). Abdülazîz el-Cürcânî (öl. 392/1001), el-Vasatetu Beyne’l-Mütenebbi ve Husumuhu, tahkik Dr.Muhammed ebu’l-Fazl İbrahim, Ali Muhammed Peçevi, İsa Baba Halebi Basımevi Mısır, (basım adedi belli değil), (1966).
Ahmet Matlub, Mu’cemü’l-Mustalahati’l-Belağati ve Tetavvuruhe, Lubnan yayınları Naşirun, 2. Baskı, (2000). Buhari, (öl.256/870), Sahihu’l-Buhari, tahkik Dr. Mustafa Boğa, Beşeri ilimler yayınları Dimeşk, 2. Baskı, (1993). Câhiz (öl. 255/869), el-Beyân ve’t-tebeyyün, tahkik: Abdüsselâm Muhammed Hârûn, Hancı basımevi kahire (2003). Divan-ı Beşşa bin Bürd, onu Muhammed Tahir bin Aşur tamamlamış ve şerh etmiştir (öl.1393/1973), Tercüme ve Te’lif komisyonu basımevi Kahire,(basım adeti belli değil), (1950). Divan-ı Hatie, tahkik Dr.Numan Taha, Hancı yayınları Kahire, 1.Baskı, (1987).
Divan-ı İbn Rumi, Tahkik Hüseyin Nassar, kitaplar Genel Mısır İdaresi, (1981).
Divan-ı Mütenebbi, Ebi’l-Bakai’l-u’kberi şerhiyle (öl.616/1219) et-Tibyan fi şerhi’d-Divan diye de isimlendirilir, Mustafa Saka ve başkaları onu düzeltip, doğrulayıp ve bir de fihrist eklediler, Maarif yayınları Beyrut, (basım yılı ve adedi belli değil). Divanı-ı İ’rau’l- Kays, tahkik Muhammed Ebu’l-Fazl İbrahim, Daru’l-Maarif Mısır (1958). Divanu’l- A’şa (kitabu’s-subhi’l-münir fi şi’ri basir- el-e’şa, ve’l-a’şeyne’l-Ağarin) ebi’l Abbas sa’lebi şerhiyle beraber, matbaat-ı Adolf Hulzhusan,(adet belli değil), (1927). Ebû Alî Ahmed b. Muhammed b. el-Hasen el-Merzûkī (öl. 421/1030), Şerhu Dîvâni’l-Hamâse, tahkik Ğaridu’ş-Şeyh İbrahim Şemseddin fihristini koymuştur, İlmi kitaplar yayınları Beyrut, 1. Baskı, (2003). Ensari (öl.761/1360), Muğni’l- Lebib an Kutubi’l- E‘ârib, tahlik Dr.Mazun mübarek ve Muhammed Ali Hamidullah, müracaat Said Afkani, Sadık kuruluşları, Tahran, 3.Baskı, (1378). Husameddinzade (öl.1281/1864), Risaletün fi kalbi kafuriyyati’l- mütenebbi mine’l- medhi ile’l-hica’, tahkik Dr.Muhammed Yusuf Nacm, Risalet kurumu, Beyrut, 1.baskı, (1972). İbn Abdulhakki’l-A’mri el-Endülüsi (öl.1024 h.), Dureru’l-Feraidi’l-Müstahsineti fi şerhi manzumeti ibni’ş-Şihne (meani, beyan ve bedi’ ilimleri hakkında), Tahkik ve inceleme Dr.Suliman Hüseyin Alomirat, ibn Hazm yayınları, Lubnan, 1. Baskı, (2018). İbn Cinni, (öl.392/1002), el-Hasâis, tahkik Muhammed Ali Neccar, kitap kaynaları genel idaresi, 4. Baskı, (1999). İbn ebu’l- İsba’(ö