KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2019 / Sayı: 49

ر املَه ُّيف يف شِ صو ال ُّ ُ االجتاه ُ ُه ت َ َِن َكو ُ م ُ ُه َالِمِ وم

THE MYSTICAL/SUFI TREND IN THE POETRY OF THE IMMIGRANTS- ITS COMPONENTS AND FEATURES

Abdelkarim A. M. SOLIMAN
Sayfa
207–253
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Preachings and Apologies 10.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:This study tackles the Sufi Trend in the Poetry of the Immigrants, the Arab immigrants knews Sufi as a "heritage" that he read with his ideas, theories and philosophies, as well as their negative spiritual tendencies that prevailed in his various environments, especially in the Western environment in which they were influenced and naturally involved in their religion.
📊
Temel Bulgular & Veri:The second is The features in which I dealt with: 1.
💡
Sonuç & Katkı:Preachings and Apologies 10.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Abstract

This study tackles the Sufi Trend in the Poetry of the Immigrants, the Arab immigrants knews Sufi as a "heritage" that he read with his ideas, theories and philosophies, as well as their negative spiritual tendencies that prevailed in his various environments, especially in the Western environment in which they were influenced and naturally involved in their religion. He also looked for the spiritual balance of man in front of the overwhelming material power, which appeared in Emerson, William Blake, Whitman and others. All of this reflected on the poet's self. Accordingly, the Sufi poets lived the behavior and belief of Sufism which rprovided them with heritage and thought, through which they expressed their vision of divinity and the existence and man. The study is based on two main topics: the first: The Components, in which I discussed spiritual alienation, cultural components (Eastern culture, Christian religion, Western culture). The second is The features in which I dealt with: 1. The journey and the road 2. Alienation and Isolation 3. Sufi asceticism 4. The struggle of the Self 5. knowledge and its means 6. Reaching and Evanescence 7. Pantheism 8. Satisfaction and Tranquility of heart 9. Preachings and Apologies 10. The Sufi Symbol

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SOLIMAN, A. A. M. (2019). ر املَه ُّيف يف شِ صو ال ُّ ُ االجتاه ُ ُه ت َ َِن َكو ُ م ُ ُه َالِمِ وم. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 49, 207–253. https://ajindex.com/articles/149093

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Afîfî, Ebu’l-‘Ilâ, et-Tasavvuf es-Sevra er-Rûhiyye fi’l-İslâm, Dâru’lMaârif, Kahire,1963. 2- et-Teftazânî, Ebu’l-Vefâ’, Dirâsât fi’l-Felsefeti’l-İslâmiyye, Mektebetü’l-Kâhire el-Hadîse, 1957. 3- el-Velîd Ebu’l Fadl (İlyâs Adullah Tı’me), Dîvânü Şi’r, George Masrû’, Dâru’s-Sekâfe, Beyrut, 1981
  2. İhsân, Abbâs, ve Necm Muhammed Yûsuf, eş-Şi’ru’l-Arabî fi’lMehcer (Kuzey Amerika), Dâru Sâdır, 2. Baskı, Beyrut, 1967. 5- el-Makdîsî, Enîs, Umerâu’ş-Şi’ri’l-Arabiyy, 2. Baskı, Beyrut, ts
  3. Ferahâs. İlyâs, Dîvânü Farahât, Matbaatü’ş-Şark, Sao Paulo, elBarazîl, 1933
  4. Ebû Mâdî İlye, el-Hamâil (Dîvânü Şi’r) el-Hey’etü’l-Âmme li Kusûri’s-Sekâfe, Kahire, 2004
  5. Ebû Mâdî İlye, el-Cedâvil, (Dîvânü Şi’r), Dâru’l-İlm li’l-Melâyîn, Beyrut, IX. Baskı, 1972
  6. Cübrân, Cübrân Halîl, el-Bedâi’ ve’t-Tarâif, Dâru’l-Farcânî, Kahire, 1984
  7. Eyyûb, Raşîd, Ağâni’d-Dervîş, el-Matbaatü’s-Sûriyyetü’lAmrîkiyye, New York, 1982. 11- el-Hûri, Raşîd Selîm, Dîvânü’l-Kravî, Dâru’l-Hurriyye, Beyrut, 1973
  8. Nixon. R, A, es-Sûfiyye fi’l-İslâm, Çeviri ve Yorum, Nûruddîn Şerîbe, el-Hey’etü’l-Mısriyyetü’l-Âmmetü li’l-Kitâb, Kahire, 2012. 13- et-Tûsî. es-Serâc, el-Lüma’ fi’t-Tasavvuf, thk: Tâhâ Abdulbâkî Sürûr, ve Abdulhalîm Mahmûd, Dâru’l-Kütübi’l-Hadîse, Kahire, 1960. 14- el-Cürr Şükrullâh, Dîvânü Zenâbikı’l-Fecr, Rio de Janeiro el-Brazîl, 1945
  9. Dayf. Şevkî, Dirâsât fi’ş-Şi’ri’l-Arabi’l-Muâsır, Dâru’l-Maârif, XII, Kahire, 1979.- 16.Abduddâim. Sâbir. Edebü’l-Mehcer, Dâr’l-Maârif, I. Baskı, Kahire, 1993. 17- el-Kuşeyrî Abdulkerîm, er-Risâletü’l-Kuşeyriyye, thk: Abdulhalîm Mahmûd, Dâru’l-Maârif, Kahire, 1995. 18- el-Ma’lûf. Fevzî, Alâ bisâtı’r-Rîh, Dâru Sâdır, Beyrut, 1958
  10. El-Attâr. Ferîdüddîn, Mantıku’t-Tayr, Dirâsetü ve Tercemetü Bedîi Muhammed Cumu’a, el-Mektebü’l-Mısrî, Kahire, ts
  11. Hasen Muhammed Abdulğanî, eş-Şi’ru’l-Arabî fi’l-Mehcer, Mektebetü’l-Hancî, Kahire,1955. 21- el-Ğazâlî. Ebû Hâmid Muhammed, İhyâu Ulûmi’d-Dîn, thk: Ebû Hafs Seyyid b. İbrâhîm b. Sâdık b. İmrân, Dâru’l-Hadîs, Kahire, 1998
  12. Hilmî. Muhammed Mustafâ: İbnü’l-Fârıd ve’l-Hubbü’l-İlâhî, Dâru’lMaârif, 2. Baskı, Kahire, 23- Heddâra. Muhammed Mustafâ, en-Nez’atü’s-Sûfiyyetü fi’ş-Şi’ri’lArabi’l-Hadîs, Mecelletü Fusûl, sayı: 3, cilt: 2, Kahire, 1987
  13. Semâha. Mes’ûd, Dîvânu Mes’ûd Semâha, Matbaatü Cerîdeti Semîr, Brooklyn, USA/ABD. ts
  14. Nuayme Mîhâîl, Hemsü’l-Cüfûn, Müessesetü Nevfel, V. Baskı, Beyrut, 1988. 26- es-Sirâc. Nâdire Cemîl, Şuarâu’r-Râbıtati’l-Kalemiyye, Dâru’l-Maârif, 3. Baskı, Kahi