KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi / 2019 / Cilt: 12 Sayı: 2

Güney Asya'da Tasavvuf

Sufism in South Asia

Sayfa
848–862
Yayın Tarihi
2019-12-31
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Adem’in ayak izinin bulunduğuna inanılan Adem Zirvesi’ni [Serendip Dağı] içermesi dolayısıyla Güney Asya, genel İslam kültür ve geleneklerinin önemli bir kısmını teşkil etmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalede, İslam dünyasının nüfusça en yoğun bölgesi olan Güney Asya’da tasavvuf konusu kısaca ele alınmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Genel olarak tasavvufi örgütlenme özelliği, bu örgütlenme çevresinde oluşan tasavvufi kültürü ve Hz.
💡
Sonuç & Katkı:Adem’in ayak izinin bulunduğuna inanılan Adem Zirvesi’ni [Serendip Dağı] içermesi dolayısıyla Güney Asya, genel İslam kültür ve geleneklerinin önemli bir kısmını teşkil etmektedir.
🔬Tür:Çeviri
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Güney Asya Tasavvufu · Adem Zirvesi · Deobandi Okulu

Özet

Bu makalede, İslam dünyasının nüfusça en yoğun bölgesi olan Güney Asya’da tasavvuf konusu kısaca ele alınmaktadır. Genel olarak tasavvufi örgütlenme özelliği, bu örgütlenme çevresinde oluşan tasavvufi kültürü ve Hz. Adem’in ayak izinin bulunduğuna inanılan Adem Zirvesi’ni [Serendip Dağı] içermesi dolayısıyla Güney Asya, genel İslam kültür ve geleneklerinin önemli bir kısmını teşkil etmektedir.

Abstract

In this article, the issue of Sufism in South Asia, which is the most populous region of the Islamic world, is being concisely investigated. The region of South Asia constitutes in general a significant part of the Islamic culture and traditions, mainly because of its Sufi organizations, the relevant Sufi culture, and its inclusion of Adam’s Peak [Mountain of Sarandib] which is believed to have the footprint of the prophet Adam.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Anonim (2019). Güney Asya'da Tasavvuf. e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Cilt: 12 Sayı: 2, 848–862. https://doi.org/10.18403/emakalat.600301

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. Lawrence, Bruce B. “The Eastward Journey of Muslim Kingship.” In The Oxford Illustrated Encyclopaedia of Islam. Ed. John Esposito.
  2. Lawrence, Bruce B. “Islam in South Asia.” In The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Ed. John Esposito.
  3. Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian Subcontinent. Handbuch der Orientalistik, Zweite Abteilung: Indien, 4:3, Leiden-Köln: E. J. Brill, 1980.
  4. Ernst, Carl W. (trans.) “India as a Sacred Islamic Land.” In Religions of India in Practice. Ed. Donald S. Lopez, Jr., Princeton Readings in Religions, 1 (Princeton University Press, 1995), pp. 556-64.
  5. Ibn Battuta. Travels in Asia and Africa 1325-1354. Trans. H. A. R. Gibb. New York: Robert M. McBride & Company, 1929.
  6. Ernst, Carl. “Indian Islam: Reconfiguration of the Relation between Religion and World in Sufism and Reformist Islam since the 18th Century,” presented at the conference on “Religion and Civil society – Germany, Great Britain and India in the 19th century” at WZB Berlin on 10-13 May 2006.
  7. Ernst, Carl W. Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center. 2nd ed. New Delhi: Oxford University Press, 2005.
  8. Mayaram, Shail. “Rethinking Meo Identity: Cultural Faultline, Syncretism, Hybridity or Liminality?” Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 17 (1997).
  9. Moosa, Ebrahim. “Inside the Madrasa: A Personal History.” Boston Review 32.1 (2007).