KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2011 / Cilt: 13 - Sayı: 24

İBNÜ’N-NEFÎS VE FÂDIL b. NÂTIK ADLI ESERİ

Ibn al-Nafīs and his Treatise of Fāḍil ibn Nāṭiḳ

Ali Kürşat TURGUT
Sayfa
121–142
Yayın Tarihi
2011-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Natık adlı romanını tanıtmayı amaçlamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İbn Sîna, İbn Tufeyl gibi İslam filozofları tarafından temsil edilen teolojik/felsefî roman geleneğinin XIII. yüzyıldaki en önemli temsilcisi hiç şüphesiz İbnü'n-Nefîs ve onun Fadıl b.
📊
Temel Bulgular & Veri:Natık (er-Risaletü'l-Kamiliyye fi's-Sîreti'n-Nebeviyye) adlı eseridir.
💡
Sonuç & Katkı:Natık adlı romanını tanıtmayı amaçlamaktadır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İbnü’n-Nefîs · Fâdıl b. Nâtık · Teolojik/Felsefî Roman

Özet

İbn Sîna, İbn Tufeyl gibi İslam filozofları tarafından temsil edilen teolojik/felsefî roman geleneğinin XIII. yüzyıldaki en önemli temsilcisi hiç şüphesiz İbnü'n-Nefîs ve onun Fadıl b. Natık (er-Risaletü'l-Kamiliyye fi's-Sîreti'n-Nebeviyye) adlı eseridir. İbnü'n-Nefîs hekim olmasının yanında İslami ilimlerin pek çok dalında eser vermiş bir alimdir. Özellikle tıp alanında 'küçük kan dolaşı-mı keşfiyle' tanınan İbnü'n-Nefîs, filozof yönü olan da bir kişidir. Adı geçen teolojik/felsefî romanıyla felsefî/kelamî konulardaki görüşlerini ifade etmiştir. İbnü'n-Nefîs'in Fadıl b. Natık adlı risalesi maalesef İslam Felsefesi ve Kelamı'nda pek fazla bilinmemektedir. Bu makale hem İbnü'n-Nefîs'i hem de Fadıl b. Natık adlı romanını tanıtmayı amaçlamaktadır.

Abstract

While scholars such as Avicenna (Ibn al-Sīnā) and Ibn Tufayl are considered to be leaders in the field of Islamic philosophy, the lesser known Ibn Nefis and his work Fāḍil ibn Nāṭiḳ is without doubt the greatest representation of Islamic theological/philosophical fiction in the 13th century. Besides being an accomplished physician, Ibn al-Nafīs is a scholar who has written many works on the various branches of the Islamic Sciences. Whilst Ibn al-Nafīs is perhaps best known for being the first to describe the pulmonary circulation of blood through the human body, he is also highly regarded for his philosophical works. In his above mentioned treatise, he has expressed his opinions on Islamic theological/philosophical topics. Unfortunately Ibn al-Nafīs’ Fāḍil ibn Nāṭiḳ is not very well known in the field of Islamic theology/philosophy. This article intends to promote both Ibn al-Nafīs and his work Fāḍil ibn Nāṭiḳ.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TURGUT, A. K. (2011). İBNÜ’N-NEFÎS VE FÂDIL b. NÂTIK ADLI ESERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 24, 121–142. https://ajindex.com/articles/138955

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. Ahmed, Hasanuddin, A Concise History of Islâm-Essays on the Religio-Political History of Islâm, Yeni Delhi: Goodword Books yay., 2007.
  2. Akbulut, Ahmet, Sahabe Dönemi İktidar Kavgası, Ankara: Ağaç yay., 2001.
  3. Al-Roubi, Abu Shadi, “Ibnul-Nafees as a Philosopher”, Bulletin of Islamic Medicine, sayı: IV, Kuveyt 1982, II, ss. 325-334.
  4. Atıyye, Cemîl Abdülmecîd, Tanzîmu san’atü’t-tıbb hilâle usûri’l- hadârati’l-Arabiyyeti’l- İslâmiyye, Riyad 2002.
  5. Aydın, Hüseyin, Yaratılış ve Gayelilik (Teleoloji), Ankara: DİB. yay., 1987.
  6. Bayrakdar, Mehmet, İslâm’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Ankara: Kitâbiyat yay., 2001. Abu Shadi Al-Roubi, “Ibnul-Nafees as a Philosopher”, Bulletin of Islamic Medicine, sayı: IV, Kuveyt 1982, II, ss. 325-334;
  7. İlhan Kutluer, Akıl ve İtikad: Kelam-felsefe ilişkileri üzerine araştır malar, İstanbul: İz Yay., 1998, s. 142. ―――, İslâm’da Bilim ve Teknoloji Tarihi, Ankara 2000.
  8. Bucaille, Maurice, What Is The Origin Of Man?, İngilizce’ye çev. Alastair D. Pannell& the Author, Kuala Lumpur 1989.
  9. Çağrıcı, Mustafa, “Ebü’l-Berekât el-Bağdâdî” md., DİA, X (İstanbul 1994).
  10. Deweese, Devin, Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tükles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition, Pennsylvania State University Press 1994.
  11. Düzgün, Ş. Ali, Sosyal Teoloji İnsanın Yeryüzü Serüveni, Ankara: Lotus yay., 2. Baskı, 2010. El-Azbavî, Abdülkerim, İbnü’n-Nefîs’in ‘el-Mu’cez fi’t-tıbb’ adlı eserinin önsözünden, Kahire 1406/1986.
  12. Fazlur Rahman, Avicenna’s Psychology, Oxford University Press, London1952.
  13. Güner, Ahmet, “Radiyüddin er-Rahbî (1140/1233): İslâm Tıbbı’nın XII.-XIII. Yüzyıl- lardaki Gelişim Sürecinde Ünlü Bir Hekim”, The New History of Medicine Studies-Yeni Tıp Tarihi Araştırmaları, İstanbul 2003.
  14. Hitti, Philip K., İslâm Tarihi, (çev. Salih Tuğ), I-II, İstanbul 1989. İbn Haldûn (ö. 808/1406), Mukaddime, haz. Ahmed ez-Zu‘bî, Beyrut: Şeriketü Dâru’l- Erkam b. Ebi’l-Erkam, trs. İbnü’n-Nefîs, Ebü'l-Hasan Alâüddîn Ali b. Ebi’l-Hazm (ö. 687/1288), er-Risâletü’l- Kâmiliyye fi’s-Sîreti’n-Nebeviyye (Fâdıl b. Nâtık), nşr. Max Meyerhof-Joseph Schacht, Oxford 1968.
  15. İbn Tufeyl, Ebû Bekir Muhammed b. Abdilmelik b. Muhammed el-Kaysî (ö. 581/1185), Kitâbü esrâri’l- hikmeti’l- meşrikiyye ve Risaletü Hayy b. Yakzân, yy. 1327/1909. İhvân-ı Safâ, Resâilu İhvâni’s-safâ ve hullâni’l-vefâ, (tsh: Hayreddîn Ziriklî), Mısır: el- Matba‘atü’l-Arabiyye, I-IV, 1345/1928.
  16. Kaf Al-Ghazal, Sharif, The Influence of Islamic Philosophy and Ethics on the Development of Me