KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2011 / Cilt: 13 - Sayı: 24

KUR'AN'DA “CEMEL” KELİMESİNİN OKUNUŞ VE ANLAMI ÜZERİNE

The Definition and Pronounciation of the Word "Jamal" in the Qur'an

Osman KARA
Sayfa
85–103
Yayın Tarihi
2011-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Biz bu makalede bu kelimelerin farklı okunuş ve anlamları üzerinde duracağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur'an'ın indiği dönemde okuma yazma bilenlerin sayısı çok azdı.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu sebeple Peygamberimiz müslümanlara bazı kelimeleri farklı şekillerde okumalarına müsaade ediyordu.
💡
Sonuç & Katkı:Biz bu makalede bu kelimelerin farklı okunuş ve anlamları üzerinde duracağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Oryantalist · Cemel · Halat

Özet

Kur'an'ın indiği dönemde okuma yazma bilenlerin sayısı çok azdı. Arap yazısı gelişmemişti. Noktalama ve hareke işaretleri yoktu. Bu sebeple Peygamberimiz müslümanlara bazı kelimeleri farklı şekillerde okumalarına müsaade ediyordu. Kıraat konusu müsteşriklerin çok eleştirdikleri konuların başında gelmektedir. Kur'an'da cemel ve cümülat kelimeleri deve anlamına geldiği gibi, farklı okunuşlarla halat, ip, kütük anlamlarına da gelmektedir. Biz bu makalede bu kelimelerin farklı okunuş ve anlamları üzerinde duracağız.

Abstract

There were a small amount of people who knew how to read or write when the Qur'an was first revealed. Arabic literature had not yet developed. There were no punctuation marks. For this reason, the prophet Muhammed allowed Muslims to read the words in different ways. This topic is one which is primarily criticized by orientalists. In the Qur’an words such as “jamal” and “jumulat” mean “jamal” however when read differently mean rope, cord and log. In this article we are going to focus on the different readings of these words and the meanings that come out of it.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KARA, O. (2011). KUR'AN'DA “CEMEL” KELİMESİNİN OKUNUŞ VE ANLAMI ÜZERİNE. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 24, 85–103. https://ajindex.com/articles/138952

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. Abduh, Muhammed, Tefsîru’l-Menâr, Beyrut: Dâru’l-marife, ts. Ağırakça, Ahmet/ Eryarsoy, Beşir, Kur’an-ı Kerim Açıklamalı Meâli, İstanbul: Buruç Yayınları, 2002.
  2. Bkz. Rippin, Kur’an 7/40: “Deve İğnenin Deliğinden Geçinceye Kadar”, s. 2. Akdemir, Salih, Son Çağrı Kur’an, Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2004.
  3. Albayrak, Halis Tefsir Usûlü, İstanbul: Şule Yayınları, 1998.
  4. Alemdar, Yusuf, “Kırâatlerin çıkış Meselesine Yeni (den) Bakış”, C.Ü.İ.F.D., Sivas 2004, s. VII/2. Âlûsî, Ebu's-Sena Şihabuddin Mahmud, Rûhu'l-Me‘ânî fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-‘Azîm ve's- Seb’i’l-Mesânî, Beyrut: Dâru İhyai’t-Turasi’l-Arabî, 1997.
  5. Atay, Hüseyin, Kutluay, Yaşar, Kur’an-Kerim ve Türkçe Anlamı, Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı, 1990.
  6. Ateş, Süleyman, Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri, İstanbul: Yüce Ufuklar Neşriyat, 1989. _______, Kur’an-ı Kerim ve Yüce Meâli, Ankara: Kılıç Kitabevi, 1980. Bağavî, Ebu Muhammed el-Hüseyin b. Mesud, Me‘âlimu’-Tenzîl fi’t-Tefsîri ve’t-Te’vîl, thk. Abdullah en-Nemir, Süleyman Müslim el-Harş, Osman Cuma Damiriyye, Riyad: Dâru Tîbe, 1997. Bakıllânî, Kâdî Ebû Bekr Muhammed b. Tayyib, İ’câzu’l-Kur’ân, Kahire: Müessesetü’l- Hanci, 1963.
  7. Berque, Jacques, Le Coran Essai de Traduction, Paris 1991. Beydâvî, El-Kadı Nasuriddin Ebî Sevd Abdillah Ebî Ömer Muhammed, Envâru’t- Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, thk. Abdulkadir İrfan, Beyrut: Dâru’l-fikr, 1996.
  8. Bilmen, Ömer Nasûhi, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Meâli ve Tefsiri, İstanbul: Sentez Yayı- nevi, 1996.
  9. Buğa, Mustafa Dîb, el-Vâdıh fî ‘Ulûmi’l-Kur’ân, Beyrut: Dâru’l-ulumi’l-islamiyye, 1998.
  10. Bulaç, Ali, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Anlamı, İstanbul 1983. Cevherî İsmail b. Hammad, es-Sıhâh Tâcu’l-Luga ve Sıhâhu’l-‘Arabiyye, thk. Ahmed Abdulgafur Attar, Dâru’l- ilm, yy. 1982.
  11. Çantay, Hasan Basri, Kur’an-ı Hakîm ve Meâl-i Kerim, İstanbul 1980.
  12. Çimen, Abdullah Emin, Hafızlık Tarihi ve Türkiye’de Hafızlık Kurumunun İşlevselliği, İstanbul: Sayfa Dijital Baskı, 2010.
  13. Dağdeviren, Alican, “Kırâatlerin Kur’aniyyeti Meselesi” (tebliğ), M. Rüştü Aşıkkutlu Anısına II. Kur’an ve Kırâati Sempozyumu, Kur’an ve Kırâati Sempozyumlar Ki- tabı, Adapazarı, 2006.
  14. Dumlu, Ömer, Elmalı, Hüseyin, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Anlamı, İstanbul: Ensar Neş- riyat, 2010.
  15. Esed, Muhammed, Kur’an Mesajı Meâl-Tefsir, çev. Cahit Koytak, Ahmet Ertürk, İstan- bul: İşaret Yayınları, 1999. Ferrâ, Ebu Zekeriyya Yahya b. Ziyad, Me’âni’l-Kur’ân, 3. Baskı, Beyrut: Âlemü’l- kütüb, 1983.
  16. Goldziher, Ignaz, Mezâhibu’t-Tefsîri’l-İslamî, Neşr, Abdulhalim Neccar, Mısır: Müessesetü’l-H