Dergiler / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2012 / Cilt: 14 - Sayı: 25

İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ

The Recognition of Averroism in the Latin World and The Latin Averroism

Sayfa
93–114
Yayın Tarihi
2012-06-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada Batı dünyası için çok önemli olanİbn Rüşd ve felsefesinin Latin dünyasına girişi ve Latin İbn Rüşdçülüğünün ortaya çıkması elealınacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Endülüs geleneğinden gelen ve İslam alimlerinin büyüklerinden olan İbn Rüşd (ö. 1198), Doğuİslam dünyasından daha çok Batı dünyasında adından söz ettiren ve asırlarca etkisi süren biralim olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Ölümünden çok kısa bir süre sonra ortaya çıkan 'Latin İbnRüşdçülüğü' akımı ile bu etki modern dönemlere kadar uzanmış olup, bu döneme ait filozof vedüşünürlerdeki izlerini gözlemek mümkündür.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada Batı dünyası için çok önemli olanİbn Rüşd ve felsefesinin Latin dünyasına girişi ve Latin İbn Rüşdçülüğünün ortaya çıkması elealınacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İbn Rüşd · Averroes · Büyük Yorumcu

Özet

Endülüs geleneğinden gelen ve İslam alimlerinin büyüklerinden olan İbn Rüşd (ö. 1198), Doğuİslam dünyasından daha çok Batı dünyasında adından söz ettiren ve asırlarca etkisi süren biralim olmuştur. Batı dünyasında Aristo'nun 'Büyük Yorumcu'su olarak tanınan ve 'Averroes' adıylabilinen İbn Rüşd'ün felsefesinin Avrupa'da tanınması ve yayılması, burada gelişen Rönesans hareketineöncülük etmiştir. Ölümünden çok kısa bir süre sonra ortaya çıkan 'Latin İbnRüşdçülüğü' akımı ile bu etki modern dönemlere kadar uzanmış olup, bu döneme ait filozof vedüşünürlerdeki izlerini gözlemek mümkündür. Bu çalışmada Batı dünyası için çok önemli olanİbn Rüşd ve felsefesinin Latin dünyasına girişi ve Latin İbn Rüşdçülüğünün ortaya çıkması elealınacaktır.

Abstract

Ibn Rushd, who became one of the most distinguished scholars of the Andalus traditions among the Islamic faith, had considerable fame in the West rather than the East and his influence notably continued for centuries. The emergence period and the spread of Ibn Rushed’s philosophy, known as ‘Averroes’ and “the Great Interpreter” of Aristotles in the European intellectual traditions had a great initiative impact on the Renaissance movement. The influence of ‘Latin Averroism’ emerging after a short time following his death spanned through the modernist period, therefore it became possible to observe his impact on the successive philosophers and thinkers of this time. In this study, the emergence of Latin Averroism and the recognition of Ibn Rushd and his philosophy in the Latin intellectual traditions, which is the standpoint in the Western world, will be examined.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

YILDIRIMER, Ş. (2012). İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 25, 93–114. https://ajindex.com/articles/138823

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. Abdelalı Elamrani-Jamal, “XIII. Asırda Paris Üniversitesi’nde İslam Felsefesinin Ele Alınışı”, İslam Felsefesinin Avrupa’ya Girişi, haz. Charles E. Butterworth, B. Anree Kessel, çev. Ö. Mahir Alper, Ayşe Meral, İstanbul 2001.
  2. Alighieri, Dante, Commedia, Inferno, Canto IV, 144. Alper, Ömer Mahir, İslâm Felsefesinde Akıl-Vahiy, Felsefe-Din İlişkisi: Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ Örneği, İstanbul 2000.
  3. Arkan, Atilla, İbn Rüşd Psikolojisi, İstanbul 2006. ―――, “Klasik Eser (De Anima) Okuyucusu ve Şârihi Olarak İbn Rüşd”, Sakarya İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 12, 2005, s. 1-23.
  4. Aster, Ernst von, Felsefe Tarihi Dersleri I: İlkçağ ve Ortaçağ Felsefesi, çev. Macit Gökberk, İstanbul 1943.
  5. Averroes, Decisive Treatise and Epistle Dedicatory, ed. Parviz Morewedge, çev. Charles Butterworth, Provo, Utah 2001.
  6. Bayrakdar, Mehmet, “Çağdaş Bir İbn Rüşdçülük: Alman İdealizmi”, AÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Ankara 2000, C. XLI, s. 21-27. ―――, “Spinoza’nın ‘Natura Naturans’ ve ‘Natura Naturate’ Kavramlarının İslamî Kökenleri”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Ankara 1999, C. XL, s. 291-299; ―――, “İbn Rüşd’ün Pompanazzi’ye Etkileri”, İslam Düşüncesi Yazıları içinde, İstanbul 2004, s. 137-148.
  7. Birkan, İsmet, “İbn Rüşd Düşüncesinin Tarihteki Yeri ve Etkileri”, Felsefe Dünyası, Ankara, Mart 1994, Sayı: 11, s. 57-68.
  8. Burnett, Charles, “Arapça’dan Latinceye: Arapça Felsefe Geleneğinin Batı Avrupa’da Kabulü”, İslam Felsefesine Giriş, ed. Peter Adamson, R.C. Taylor, çev. Cüneyt Kaya, İstanbul 2007.
  9. Canatan, Kadir, “İbn Rüşd’ün Epistemolojik Projesi: “Dinî Bilgi” ve “Felsefî Bilgi”nin Uzlaştırılması”, Doğu-Batı İlişkisinin Entelektüel Boyutu İbn Rüşd’ü Yeniden Düşünmek, ed. Komisyon, Sivas 2009, C. 1, s. 60-73.
  10. Daiber, Hans, “XVII. Yüzyılda Oxford’da İslam Felsefesinin Ele Alınışı: Pocockların (Baba ve Oğul) İslam Felsefesinin Avrupa’da Kavranılmasına Katkısı”, İslam Felsefesinin Avrupa’ya Girişi, haz. Charles E. Butterworth, B. Anree Kessel, çev. Ö. Mahir Alper, Ayşe Meral, İstanbul 2001.
  11. Davidson, A. Herbert, Alfarabi, Avicenna and Averroes on Intellect: Their Cosmologies, Theories of Human Intellect, Newyork 1992.
  12. Dönmez, Süleyman, XIII. Yüzyıl Latin İbn Rüşdçülüğü Bağlamında Aklın ya da Akılların Birliği Problemi: Aklın Birlikten Çokluğa Yolculuğu, Adana 2009. ―――, “İbn Rüşd ve Thomas Aquinas Bağlamında Hıristiyanlığın Rasyonel Yorumuna İslam Felsefesinin Etkisi”, Erken Klasik Dönemden XVIII. Yüzyıl Sonuna Kadar Osmanlılar ve Avrupa Seyahat, Karşılaşma ve Etkileşim, ed