Dergiler / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2020 / Cilt: 22 - Sayı: 42

Aile İçi Şiddetin Önleyicisi Olarak İslam’ın Merhamet Temelli Aile Modeli

Compassion-Based Family Model of Islam as a Preventative of Domestic Violence

Sayfa
457–482
Yayın Tarihi
2020-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İslam’ın merhamet temelli aile modelinin şiddetin önlenmesindeki rolü, dini kaynakların yanı sıra bilimsel araştırmalarla da ortaya konmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Tüm dünyada hakkında çözüm arayışlarının devam ettiği şiddet, kitlesel çapta büyük bir problem olarak karşımızda durmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Çünkü din, insanın hayata karşı tüm tutumlarında belirleyici ve yönlendirici bir etkiye sahiptir.
💡
Sonuç & Katkı:İslam’ın merhamet temelli aile modelinin şiddetin önlenmesindeki rolü, dini kaynakların yanı sıra bilimsel araştırmalarla da ortaya konmuştur.
🔬Tür:Laboratuvar & Saha Deneyi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hadis · Din Psikolojisi · İslam

Özet

Tüm dünyada hakkında çözüm arayışlarının devam ettiği şiddet, kitlesel çapta büyük bir problem olarak karşımızda durmaktadır. Aile içi şiddet ise sadece bireylerin değil toplumların da bugününü ve geleceğini tehdit eden sarmal bir yapıya sahiptir. Geleceği inşa edecek olan bireylerin bugünün ailelerinde yetiştiği göz önünde bulunduğunda aile içi şiddetle mücadelenin önemi daha da artmaktadır. Çok değişkenli bir olgu olan aile içi şiddetle mücadelenin de çok boyutlu olması gerekmektedir. Bu noktada dini referanslar önem kazanmaktadır. Çünkü din, insanın hayata karşı tüm tutumlarında belirleyici ve yönlendirici bir etkiye sahiptir. Bu nedenle aile içi şiddetle mücadelede Kur’an ve sünnete dayalı doğru bilgilerin aktarımı önem taşımaktadır. Makalede, aile içi şiddetin kaynak, neden ve türlerine değinilmiştir. Şiddetin ortaya çıktığı risk faktörlerinden ziyade şiddetin bir birey tarafından uygulandığının altı çizilerek onun eğitilmesi gerektiği ileri sürülmüştür. Ayet ve hadislerin şiddete asla onay vermediği ortaya konarak İslam’ın aile modelinin merhamet üze-rine kurulu olduğu açıklanmıştır. Merhametin salt bir duygu olmadığı, insanın kişiliğinin bir parçası haline gelerek tüm canlılara yönelik olumlu bir tutum geliştirmesini kapsadığı belirtilmiştir. İslam’ın merhamet temelli aile modelinin şiddetin önlenmesindeki rolü, dini kaynakların yanı sıra bilimsel araştırmalarla da ortaya konmuştur.

Abstract

The violence, which is in search of solutions all over the world, stands before us as a major problem on a mass scale. Domestic violence, on the other hand, has a spiral structure that threatens not only individuals but also the present and future of societies. Considering that the individuals who will build the future grow up in today's families, the importance of combating domestic violence can be seen more clearly. Combating domestic violence, which is a multivariate phenomenon, should also be multidimensional. At this point, religious references gain importance. Because religion has a determining and directing effect on all attitudes of people towards life. For this reason, it is important to transfer correct information based on the Qur’ān and circumcision in combating domestic violence. In the article, the sources, causes and types of domestic violence are mentioned. It has been suggested that rather than the risk factors in which violence occurs, it is underlined that the violence is perpetrated by an individual and that it should be educated. It was revealed that verses and ḥadīths never approve of violence, and it was explained that the family model of Islam was based on mercy. It has been stated that compassion is not just an emotion, it involves developing a positive attitude towards all living things by becoming a part of the person's personality. The role of the compassion-based family model of Islam in the prevention of violence has been revealed by scientific research as well as religious sources.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DÜZGÜNER, S., MARTI, H. (2020). Aile İçi Şiddetin Önleyicisi Olarak İslam’ın Merhamet Temelli Aile Modeli. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 22 - Sayı: 42, 457–482. https://ajindex.com/articles/138596

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (11)

  1. Abdürrezzâk b. Hemmâm es-San’ânî. el-Musannef. thk. Habîbürrahmân el-A’zamî. I-XI cilt. Beyrut: el-Mektebetü’l-İslamî, 1403. Ağargün, Yücel. “Şiddet ve Psikiyatrik Hastalıklar”. Din ve Hayat 15 (2012), 100. Ahmed b. Hanbel. el-Müsned. I-VI cilt. b.y.: y.y., trs. Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı. Türkiye’de Kadına Yönelik Aile İçi Şiddet Araştırması. Ankara: Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı, 2009. Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı. Türkiye’de Kadına Yönelik Aile İçi Şiddet Araştırması. Ankara: Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı, 2015.
  2. Akdemir, Nuran v. dğr. “Yaşlı İstismarı ve İhmali”. Hacettepe Üniversitesi Sağlık Bi-limleri Fakültesi Hemşirelik Dergisi (2008), 68-75.
  3. Arıkan, Ayşe. Ergenlerde Aile İçi Şiddet ile Benlik İmgesi ve Umutsuzluk Düzeyi Arasındaki İlişki. İstanbul:
  4. İstanbul Üniversitesi,
  5. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2014.
  6. Artan, Taner. “Huzurevinde Kalmakta Olan Yaşlılarda Aile İçi İstismar”. Toplum ve Sosyal Hizmet 24/2 (2013), 109-122. Başbakanlık Aile Araştırma Kurumu. Aile İçi Şiddetin Sebep ve Sonuçları Raporu. An-kara: Başbakanlık Aile Araştırma Kurumu, 1995. Başbakanlık Kadının Statüsü Genel Müdürlüğü. Türkiye’de Kadına Yönelik Aile İçi Şiddet Araştırması. Ankara: Başbakanlık Kadının Statüsü Genel Müdürlüğü, 2009. Başbakanlık Sosyal Hizmetler ve Çocuk Esirgeme Kurumu – Unicef. Türkiye’de Çocuk İstismarı ve Aile İçi Şiddet Araştırması Özet Rapor. SHÇEK ve Unicef, 2010.
  7. Batar, Yusuf. “Empatik Düşündürme Yoluyla Merhamet Eğitimi-Kur’an ve Hz. Pey-gamber’in Uygulamaları Işığında”. Diyanet İlmi Dergi 48/1 (2012), 43-66. el-Buhârî, Muhammed b. İsmail. Sahîhu’l-Buhârî (el-Câmiu’l-Müsnedü’s-Sahîhu’l-Muhtasar min Umûri Resulillah Sallallahü Aleyhi Vesellem ve Sünenih ve Eyyâmih). haz. Muhammed Nizâr Temîm-Heysem Nizâr Temîm. Beyrut: Dâru’l-Erkam, 1995.
  8. Cüceloğlu, Doğan. İnsan ve Davranışı. İstanbul: Remzi Kitabevi, 2004.
  9. Çağrıcı, Mustafa. “Merhamet”. TDV İslam Ansiklopedisi, 29/184-185. Ankara: TDV Yayınları, 2004.
  10. Çayır, Celal - Çetin, Özer. “Din ve Şiddet Üzerine Psikolojik Bir Yaklaşım”. Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 13/1 (2011), 1-34. ed-Dârimî, Abdullah b. Abdurrahmân. es-Sünen. thk. ve thr. Fevvâz Ahmed Zümerlî-Hâlid es-Seb’ el-Alîmî. I-II cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-Arabî, 1987.
  11. Dikeçligil, F. Beylü. “Aileye Dair Kabullerin Ezber Bozumu”. Muhafazakâr Düşünce 8/31 (2012), 21-52. Ebû Dâvûd, Süleymân b. Eş’as es-Sicistânî. es-Sünen. haz. Muhammed Muhyiddîn Ab-dülhamîd. I-IV cilt. İstanbul: el-Me