Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightBu çerçevede, sömürgecilik sonrası dönemin bireyler üzerindeki etkilerinin ne derece yok olduğu ve bireylerin sömürgecilik söylemini nasıl alt ettikleri oyundaki karakterler aracılığıyla temel sömürge (ve sonrası) dönemi kavramları ışığında incelenmiştir.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Mustafa Matura sömürgeciliği tecrübe etmiş bir yazar olarak, sömürgecilik sonrası alanda eserler kaleme almış ve eserlerinde sömürgeciliğin bireyler üzerindeki etkilerini yansıtmıştır. Bunlardan biri olan Welcome Home Jacko’da sömürgeciliğe karşı direnişin simgesi olan Rastafaryanizmi konu edinmiştir. Bu bağlamda, eserde bireylerin kimliklerini bulma çabalarında karşılaştıkları problemleri, kimlik edinme arayışlarını ve stratejilerini ortaya koymuş ve temelde Avrupa’nın tüm dünyayı temsil ettiği savına da dolaylı olarak karşı çıkmıştır. Çalışmada, Rastafaryanizmi benimsemiş bireylerin sömürgeciliğin izlerini silerek kimlik edinme süreçleri incelenmiştir. Bununla birlikte, kimi karakterlerde halen sömürge döneminden kalan taklitçilik, Avrupa hayranlığı gibi eğilimlerin olduğu gözlenmektedir. Bu çerçevede, sömürgecilik sonrası dönemin bireyler üzerindeki etkilerinin ne derece yok olduğu ve bireylerin sömürgecilik söylemini nasıl alt ettikleri oyundaki karakterler aracılığıyla temel sömürge (ve sonrası) dönemi kavramları ışığında incelenmiştir.
Abstract
Mustapha Matura, who was personally involved in the colonial history, has produced literary works associated with the postcolonial movement. In his pieces, he has shown the effects of colonialism on individuals even though the colonial period is over. In one of those works, Welcome Home Jacko, he employs Rastafarianism as a resistance against colonialism. In this context, this paper seeks to show how individuals are keen to create their own identities free from the colonial/European influence although some characters still bear the European ideology of superiority since they tend to perform mimicry. Within this framework, the study aims to reveal whether the postcolonial individual has, indeed, decolonized his/her psyche in consideration of fundamental (post)colonial concepts.