Dergiler / Liberal Düşünce Dergisi / 2020 / Cilt: 25 - Sayı: 98

Türkiye Siyasi ve Toplumsal Hayatında Başörtüsünün Değişen Anlamları

Sayfa
83–101
Yayın Tarihi
2020-06-26
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makale, kadınların dini bir pratiği olan başörtüsünün hem İslami ve hem de seküler siyaset tarafından nasıl ifade edildiğini, ne amaçla kullanıldığını, siyasi kamplaşmalarda nasıl bir rol oynadığını, özellikle de erkek siyasetçiler tarafından siyasi bir sembole dönüştürüldüğünü, başörtüsü yasaklarını ve kadınların tüm bu süreçlerde hangi şekillerde yer aldığını tarihsel bir perspektif kullanarak inceleyecektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasından itibaren kadınların seküler modernleşmenin en görünür aktörleri olmaları sebebiyle, başörtüsü ya da çeşitli örtünme biçimleri Türkiye tarihinin tartışmalı konularından biri olagelmiştir. 1980’lerden itibaren de seküler elitler başörtüsünü, İslamcıların sistemi bir İslam devletine dönüştürmeye yönelik çabalarının bir parçası olarak görmüşler ve başörtüsünü eğitim ve diğer kamu kuruluşlarında yasaklamak için çeşitli araçlar kullanmışlardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasından itibaren kadınların seküler modernleşmenin en görünür aktörleri olmaları sebebiyle, başörtüsü ya da çeşitli örtünme biçimleri Türkiye tarihinin tartışmalı konularından biri olagelmiştir. 1980’lerden itibaren de seküler elitler başörtüsünü, İslamcıların sistemi bir İslam devletine dönüştürmeye yönelik çabalarının bir parçası olarak görmüşler ve başörtüsünü eğitim ve diğer kamu kuruluşlarında yasaklamak için çeşitli araçlar kullanmışlardır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makale, kadınların dini bir pratiği olan başörtüsünün hem İslami ve hem de seküler siyaset tarafından nasıl ifade edildiğini, ne amaçla kullanıldığını, siyasi kamplaşmalarda nasıl bir rol oynadığını, özellikle de erkek siyasetçiler tarafından siyasi bir sembole dönüştürüldüğünü, başörtüsü yasaklarını ve kadınların tüm bu süreçlerde hangi şekillerde yer aldığını tarihsel bir perspektif kullanarak inceleyecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Türkiye · başörtüsü · sekülerizm

Özet

Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasından itibaren kadınların seküler modernleşmenin en görünür aktörleri olmaları sebebiyle, başörtüsü ya da çeşitli örtünme biçimleri Türkiye tarihinin tartışmalı konularından biri olagelmiştir. 1980’lerden itibaren de seküler elitler başörtüsünü, İslamcıların sistemi bir İslam devletine dönüştürmeye yönelik çabalarının bir parçası olarak görmüşler ve başörtüsünü eğitim ve diğer kamu kuruluşlarında yasaklamak için çeşitli araçlar kullanmışlardır. Bu makale, kadınların dini bir pratiği olan başörtüsünün hem İslami ve hem de seküler siyaset tarafından nasıl ifade edildiğini, ne amaçla kullanıldığını, siyasi kamplaşmalarda nasıl bir rol oynadığını, özellikle de erkek siyasetçiler tarafından siyasi bir sembole dönüştürüldüğünü, başörtüsü yasaklarını ve kadınların tüm bu süreçlerde hangi şekillerde yer aldığını tarihsel bir perspektif kullanarak inceleyecektir.

Abstract

The headscarf has been one of the controversial issues in Turkish politics. Secular elites have viewed the headscarf as a threat to the secular structure of the state and used various anti-democratic tools to ban the headscarf at public institutions. On the other hand, Islamist politics put a special emphasis on the headscarf in its discourse and struggled with the headscarf bans. Using a historical perspective and drawing on the existing research and discussions on the headscarf, this article investigated how the headscarf is expressed and used both by Islamic and secular politics, how the headscarf was transformed into a political symbol especially by male politicians, the headscarf bans, the attitudes of women who belong to different political camps towards the headscarf, and how and why these women differ from or resemble each other.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKBOĞA, S. (2020). Türkiye Siyasi ve Toplumsal Hayatında Başörtüsünün Değişen Anlamları. Liberal Düşünce Dergisi, Cilt: 25 - Sayı: 98, 83–101. https://ajindex.com/articles/127594

Kaynakça (19)

  1. Acar, Feride (1995), “Women and Islam in Turkey”, Şirin Tekeli (ed.), Women in Modern Turkish Society, London: Zed Books Ltd., ss. 46-65.
  2. Adak, Sevgi (2015), “Anti-veiling Campaigns and Local Elites in Turkey of the 1930s: A View from the Periphery”, Stephanie Cronin (ed.), Anti-veiling Campaigns in the Muslim world, New York, NY: Routledge, ss. 59-85.
  3. Ahmed, Leila (1992),
  4. Women and Gender in Islam, New Heaven: Yale University Press.
  5. Akboga, Sema (2014), “Turkish Civil Society Divided by the Headscarf Ban”, Democratization, s. 21, ss. 610-633.
  6. Akbulut, Zeynep (2015), “Veiling as Self-Disciplining: Muslim Women, Islamic Discourses, and the Headscarf Ban in Turkey”, Contemporary Islam, s. 9, ss. 433-453.
  7. Aksoy, Murat (2005), Başörtüsü-Türban: Batılılaşma-Modernleşme, Laiklik, Örtünme, İstanbul:
  8. Kitap Yayınevi.
  9. Aldıkaçtı Marshall, Gül (2005), “Ideology, Progress, and Dialogue: A Comparison of Feminist and Islamist Women's Approaches to the Issues of Head Covering and Work in Turkey”, Gender and Society, s. 19, ss. 104-120.
  10. Arat, Zehra F. (1998), “Introduction”, Zehra F. Arat (ed.), Deconstructing Images of the Turkish Women, New York: St. Martin’s Press, ss. 1-37.
  11. Arat, Yeşim (2005), Rethinking Islam and Liberal Democracy: Islamist Women in Turkish Politics, New York: State University of New York Press.
  12. Arat-Koc, Sedef (1999), “Coming to Terms with Hijab in Canada and Turkey: Agonies of a Secular and Anti-orientalist Émigré Feminist”, Alema Heitlinger (ed.), Émigré Feminism: Transnational Perspectives, Toronto: University of Toronto Press, ss. 173-188.
  13. Barras, Amelie (2009), “A Rights-Based Discourse to Contest the Boundaries of State Secularism? The Case of The Headscarf Bans in France and Turkey”, Democratization, s. 16, ss. 1237-1260.
  14. Bayram, Salih (2009), “Reporting Hijab in Turkey: Shifts in the Pro- and Anti-ban Discourses”, Turkish Studies, s. 10, ss. 511–538.
  15. Berktay, Fatmagül (2003),
  16. Tarihin Cinsiyeti, Istanbul: Metis. Bora, Aksu ve Çalışkan, Koray (2007), “What is under a Headscarf? Neo-Islamist vs. Kemalist Conservatism in Turkey”, Arab Studies Journal, s. 15/16, ss. 140-155.
  17. Buğra, Ayşe (2003), “The Place of the Economy in Turkish Society”, South Atlantic Quarterly, s. 102, ss. 453–70.
  18. Cansun, Şebnem (2013), “The Headscarf Question in Turkey: The Examples of the AKP and the CHP”, International Journal of Social Science, s. 61, ss. 23-142.
  19. Cetin, Iclal (2010), “Veiled Representations: Political Battles around Female Sexuality in Turkish Print Media