Dergiler / BELGİ DERGİSİ / 2026 / Sayı: 32

OSMANLI’NIN SON DÖNEMİNDE KÖLELİK TARTIŞMALARI: ÇERKES KÖLELİĞİNİN SONLANMASINDA GUAZE DERGİSİ VE ÇERKES ELİTLERİNİN ROLÜ

Debates on Slavery in the Late Ottoman Period: The Role of Guaze Magazine and Circassian Elites in Ending Circassian Slavery

Caner Yelbaşı(Mardin Artuklu Üniversitesi)0000-0002-5234-3959
Sayfa
419–438
Yayın Tarihi
2026-07-20
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makalede Osmanlı Arşivleri ve Çerkes Teavün Cemiyeti tarafından çıkarılan Guaze Dergisi gibi kaynaklar üzerinden Osmanlı’nın son döneminde köleliğin kaldırılma tartışmalarının Çerkes toplumunda nasıl bir etkisi olduğu, Çerkes elitlerinin nasıl öncü bir rol izlediği incelenecek temel hususlardır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Osmanlı’da kölelik konusu literatürdeki az sayıdaki nitelikli çalışma dışında yeteri kadar kapsamlı bir şekilde ele alınmamış bir konudur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Köleliğin Osmanlı tarihindeki yeri, kullanım alanları, köleleştirme süreçleri ve kölelerin Osmanlı coğrafyasına taşınması konuları detaylı bir şekilde değerlendirilmemiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makalede Osmanlı Arşivleri ve Çerkes Teavün Cemiyeti tarafından çıkarılan Guaze Dergisi gibi kaynaklar üzerinden Osmanlı’nın son döneminde köleliğin kaldırılma tartışmalarının Çerkes toplumunda nasıl bir etkisi olduğu, Çerkes elitlerinin nasıl öncü bir rol izlediği incelenecek temel hususlardır.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Osmanlı Devleti · Kölelik · Çerkesler

Özet

Osmanlı’da kölelik konusu literatürdeki az sayıdaki nitelikli çalışma dışında yeteri kadar kapsamlı bir şekilde ele alınmamış bir konudur. Köleliğin Osmanlı tarihindeki yeri, kullanım alanları, köleleştirme süreçleri ve kölelerin Osmanlı coğrafyasına taşınması konuları detaylı bir şekilde değerlendirilmemiştir. Özellikle köleliğin hem toplumsal hem de idari anlamlarda tekrar görünür olmaya başladığı 19. yüzyıla dair literatürde büyük bir eksikliğin olduğundan söz edilebilir. Afrika köleliği, İngiltere’nin başını çektiği kölelik karşıtı hareket ile 1840’lardan itibaren Avrupa’da yasaklanırken Kuzey Kafkasya’dan Osmanlı Devleti’ne yönelik gerçekleşen büyük bir nüfus hareketinin sonucu olarak beyaz kölelik görünür bir hale gelmiştir. 19. yüzyılın ortalarından itibaren köle nüfusunun artması nedeniyle kölelik kurumu Osmanlı Devleti ve toplumunun gündemine yoğun bir şekilde girmiştir. Beyaz kölelik olarak bilinen kölelik türü kapsamında bulunan Çerkes köleliği benzer bir şekilde hem İngilizce hem de Türkçe literatürde kapsamlı biçimde incelenmemiş bir alandır. Bu durumun nedenleri arasında, köleliğin toplumda sanki hiç var olmamış gibi algılanması, tarihçilerin mesafeli durması ve Türkiye’deki toplumsal hafızadan bu kurumun etkilerinin büyük ölçüde silinmiş olmasının etkisi vardır. Bu çalışmada Osmanlı’daki genel kölelik tartışmalarında Çerkes köleliğinin nasıl bir yeri olduğu ve Çerkeslerin Kuzey Kafkasya’dan Osmanlı’ya sürgünleri sırasındaki zor şartların Çerkes köleliğini nasıl değiştirip dönüştürdüğü incelenecektir. Köleliğin sonlandırılma sürecinde Osmanlı bürokratik kurumlarının tek karar verici olmamalarından ötürü köleliğin sonlandırılma sürecinin nasıl daha ağır ilerleyen meşakkatli bir sürece evirildiği gösterilecektir. Osmanlı bürokrasisinin kendi arasındaki anlaşmazlıklar ve kölelik konusuyla ilgili net bir kararın verilip hayata geçirilmemiş olması uygulamada birçok aksaklık yaşanmasına sebep olmuştur. Bu makalede Osmanlı Arşivleri ve Çerkes Teavün Cemiyeti tarafından çıkarılan Guaze Dergisi gibi kaynaklar üzerinden Osmanlı’nın son döneminde köleliğin kaldırılma tartışmalarının Çerkes toplumunda nasıl bir etkisi olduğu, Çerkes elitlerinin nasıl öncü bir rol izlediği incelenecek temel hususlardır.

Abstract

With the exception of a few high-quality studies in the literature, the topic of slavery in the Ottoman Empire has not been addressed in sufficient depth. The role of slavery in Ottoman history, its functions, the processes of enslavement, and the transportation of enslaved people into Ottoman territories have not been evaluated in detail. In particular, there is a significant gap in the literature regarding the 19th century, when slavery began to re-emerge in both social and administrative contexts. While African slavery was outlawed in Europe beginning in the 1840s, led by the anti-slavery movement spearheaded by Britain, “white slavery” emerged as a result of a massive population movement from the North Caucasus to the Ottoman Empire. From the mid-19th century onwards, the institution of slavery became a major focus for the Ottoman state and society due to the growing enslaved population. Circassian slavery, a form of what is known as “white slavery,” remains a largely unexplored area in both English and Turkish scholarship. Among the reasons for this are the perception that slavery never existed in society, the reluctance of historians to engage with the subject, and the fact that the effects of this institution have been largely erased from Türkiye’s collective memory. This study examines the place of Circassian slavery within broader Ottoman debates on slavery and explores how the harsh conditions faced by the Circassians during their exile from the North Caucasus to the Ottoman Empire transformed the institution of Circassian slavery. It further demonstrates how the process of abolishing slavery evolved into a protracted and contested process, largely because Ottoman bureaucratic institutions were not the sole actors determining the course of abolition. Disagreements within the Ottoman bureaucracy and the failure to make and implement a clear decision regarding slavery led to numerous practical difficulties. This article examines, through sources such as the Ottoman Archives and the Guaze Journal published by the Circassian Mutual Aid Society, the impact of debates over the abolition of slavery in the late Ottoman period on the Circassian community, as well as the pioneering role played by the Circassian elites.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Yelbaşı, C. (2026). OSMANLI’NIN SON DÖNEMİNDE KÖLELİK TARTIŞMALARI: ÇERKES KÖLELİĞİNİN SONLANMASINDA GUAZE DERGİSİ VE ÇERKES ELİTLERİNİN ROLÜ. BELGİ DERGİSİ, Sayı: 32, 419–438. https://doi.org/10.33431/belgi.1849939

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (44)

  1. Başkanlık Osmanlı Arşivleri (BOA)
  2. Sadaret Mektubi Kalemi Umum Vilayat Evrakı (A.MKT.UM)
  3. Sadaret Mektubi Kalemi Nezaret ve Devair Yazışmaları Kalemi (A.MKT.NZD)
  4. Yıldız Saray Evrakı (Y.EE)
  5. Babıali Evrak Odası Evrakı (BEO)
  6. Dahiliye Nezareti Mektubi Kalemi (DH.MKT)
  7. Dahiliye Nezareti İdare Evrakı (DH.İD)
  8. Maliye Nezareti Emlak-i Emiriyye Müdiriyeti (ML.EEM)
  9. Meclis-i Vükela Mazbataları (MV)
  10. Dahiliye Nezareti Hukuk Müşavirliği Kalemi (DH.HMŞ)
  11. Dahiliye Nezareti İdare-i Umumiye Evrakı (DH.İ.UM.EK)
  12. Guaze. “Kölelik Aleyhinde Ayan-ı Mebusan-ı Kirama” (2 Nisan 1911), 1.
  13. Guaze. “Kölelik Aleyhinde 2” (10 Nisan 1911), 1.
  14. Guaze. “Kölelik Aleyhinde” (11 Mayıs 1911), 6.
  15. Guaze. “Kölelik Aleyhinde” (18 Mayıs 1911), 2.
  16. Guaze. “Kölelik Hakkında” (1 Haziran 1911), 4.
  17. Guaze. “Çerkes Teavün Cemiyeti tarafından Dâhiliye Nezaret-i celilesine…” (22 Şubat 1912), 2. Hunç, Hayriye Melek. “Beylik-Kölelik”. Guaze (8 Haziran 1911), 2.
  18. Takvim-i Vekayi (Takvim-i Vekayi, 12 Mayıs 1327 (25 Mayıs 1911),
  19. Çerkes Teavün Cemiyeti (1326[1910]). Köle ve Cariyeliğin Ref’i Hakkında Mebusa-ı Kirama. İstanbul: Yeni Osmanlı Matbaası. Açba, Leyla (2010). Bir Çerkes Prensesinin Harem Hatıraları. İstanbul: Timaş Yayınları. Aksoy, Elbruz (2022). Beyaz Köleler, Son Sesler. İstanbul: İletişim Yayınları.
  20. Araz, Yahya. “Ben ‘hür’üm. Hayır, sen kölesin.”! 19. Yüzyılın Üçüncü Çeyreğinde İstanbul’da Çerkesler, Kölelik, Hürriyet Arayışları ve Rumeli Kazaskerliği Mahkemesi”. Osmanlı Araştırmaları 62/62 (Kasım 2023), 145-183.
  21. Arslan, Elmas Zeynep Aksoy (2008). Circassian Organizations in the Ottoman Empire. İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi.
  22. Berker, Hannah (2022). “What Caused the 14th-Century Tatar–Circassian Shift?”, Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 Forms of Unfreedom at the Intersection between Christianity and Islam, ed. Felicia Roşu. 339-363. Leiden: Brill.
  23. Chochiev, Georgi (2007). “On the History of the North Caucasian Diaspora in Turkey”, Iran & the Caucasus, 11/2, 213-226.
  24. Erdem, Hakan (2023). Osmanlı’da Köleliğin Sonu 1800-1909. İstanbul: Timaş Yayınları.
  25. Erdem, Hakan (2019). Sözden Kalanlar Tarih, Tarihçilik, Kurgu, İnsan ve Toplum. İstanbul: Timaş Yayınları.
  26. Erdem, Ufuk (2018). Osmanlı’dan Cumhuriye’te Muhacir Komisyonları ve Faaliyetleri (1860-1923). Ankara: Türk Tarih Kurumu.
  27. Gölen, Zafer (2015). “Osmanlı Devleti’nde Çerkez Köleliğinin Yasaklanması,” Yeni Türkiye Ansiklopedisi, 73/3, 158-168.
  28. Gölen, Zafer (1998). “İkinci Meşrutiyetin İlanından Sonra Çerkes Teavün Cemiyeti’nin Çalışmaları; Çerkez Köleliğini Önlemeye Yönelik Faaliyetler”, Toplumsal Tarih, 57/10. 53-59.
  29. Karataş, Ömer (2012). “19. Yüzyılın İkinci Yarısında Osmanlı Devleti'ne İskân Olunan Çerkes Toplumunda Sosyal Sınıflaşma ve Kölelik”. Avrasya İncelemeleri Dergisi (AVİD) 1/2, 99-138.
  30. Karamürsel, Ceyda (2023). “Relics of an Unwanted Past: Slavery, Polygamy and the Harem at the End of the Ottoman Empire”. Gender & History/Early View. Karamürsel, Ceyda (2017). “Transplanted Slavery, Contested Freedom, and Vernacularization of Rights in the Reform Era Ottoman Empire”. Comperative Studies in Society and History 59/3, 690–714.
  31. Karamürsel, Ceyda (2016). “The Uncertainties of Freedom: The Second Constitutional Era and the End of Slavery in the Late Ottoman Empire”. Journal of Women’s History 28/3, 138-161.
  32. Konan, Belkıs (2021). “Osmanlı Devleti’nden Erken Cumhuriyet Dönemine Kadın Ticaretinin Engellenmesi Yolunda Yapılan Girişimler”. Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, 70/4, 1479-1504.
  33. Luzbetak, Louis J. (1951). Marriage and the Family in the Caucasia; A Contribution to the Study of North Caucasian Ethnology and Customary Law. Vieena-Mödling: St. Gabriel’s Mission Press.
  34. Mengirkaon, Sabri (2021). 19. Yüzyılda Diyarbekir’de Kıtlık. Mardin: Mardin Artuklu Üniversitesi, Lisansüstü Eğitim Enstitüsü, Doktora Tezi.
  35. Osmanoğlu, Ayşe (1986). Babam Abdülhamid (Hatıralarım). İstanbul: Selçuk Yayınları. Richmond, Walter (2018). Çerkes Soykırımı. Ankara: Koyusiyah Yayıncılık.
  36. Toledano, Ehud (1998). Slavery and Abolition in the Ottoman Middle East. Seatle: University of Washington Press.
  37. Yağcı, Zübeyde Güneş (2006, Ağustos). “16. Yüzyılda Kırım’da Köle Ticareti”. Karadeniz Araştırmaları 8/8, 12–30.
  38. Yağcı, Zübeyde Güneş (2016). “The Black Sea Slave Trade According to the Istanbul Port Customs Register, 1606–1607”. Eurasian Slavery, Ransom and Abolition in World History, 1200–1860, ed. Christoph Witzenrath. 207–19. London: Routledge.
  39. Yaşa, Fırat (2023). “From a Chicken in Every Pot to a Time of Scarcity: Rethinking Slavery in the Crimean Khanate”. Slavery and Abolition; A Journal of Slave and Post-Slave Studies 44/4, 784-804.
  40. Yaşa, Fırat (2018). “Desperation, Hopelessness, and Suicide: An Initial Consideration of Self-Murder by Slaves in Seventeenth-Century Crimean Society”. Turkish Historical Review 9/2, 198–211.
  41. Yelbaşı, Caner (2026). “II. MEŞRUTİYET SONRASINDA KÖLELİĞİN ETKİSİZLEŞMESİ: KÖLELER, KÖLE SAHİPLERİ, SİVİL TOPLUM VE DEVLET”, Atatürk Yolu Dergisi, 78/1.
  42. Zilfi, Madeline C. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Cambridge: Cambridge University Press.
  43. Muhacir Maddesi, https://islamansiklopedisi.org.tr/muhacir--osmanli (erişim tarihi 14.05.2026).
  44. Araz, Yahya. “Ben ‘hür’üm. Hayır, sen kölesin.”! 19. Yüzyılın Üçüncü Çeyreğinde İstanbul’da Çerkesler, Kölelik, Hürriyet Arayışları ve Rumeli Kazaskerliği Mahkemesi”. Osmanlı Araştırmaları 62/62 (Kasım 2023), 145-183.