KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Diyanet İlmi Dergi / 2017 / Cilt: 53 - Sayı: 4

İBN NÜCEYM’İN EL-EŞBÂH VE’N-NEZÂİR ADLI ESERİNDE ÖRFE DAİR GÖRÜŞLERİ

IBN NUCEYM'S VİEWS ABOUT THE CUSTOM ON HIS WORK "EL-ESBAH VE'N-NEZAIR

Abdülkadir ŞANALMIŞ
Sayfa
123–149
Yayın Tarihi
2017-12-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Biz de bu çalışmamızda Hanefî mezhebinde ilk defa, örfü teorik bir şekilde inceleyen ve örneklerle açıklayan İbn Nüceym’in kavâide dair bu eserindeki örfle ilgili kısmı inceledik.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Örf ve âdet, İslâm hukuku pratiğinde önemli bir yere sahiptir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İslâm hukukunun önemli ekollerinden olan Hanefî mezhebi de örfe en çok önem veren fıkıh mezheplerinden birisidir.
💡
Sonuç & Katkı:Biz de bu çalışmamızda Hanefî mezhebinde ilk defa, örfü teorik bir şekilde inceleyen ve örneklerle açıklayan İbn Nüceym’in kavâide dair bu eserindeki örfle ilgili kısmı inceledik.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İbn Nüceym · el-Eşbah ve’n-Nezâir · İslâm Hukuku

Özet

Örf ve âdet, İslâm hukuku pratiğinde önemli bir yere sahiptir. İslâm hukukunun önemli ekollerinden olan Hanefî mezhebi de örfe en çok önem veren fıkıh mezheplerinden birisidir. İbn Nüceym’in el-Eşbah ve’n-Nezâir adlı eseri de Hanefî mezhebinde fıkıh kaidelerine dair en sistematik ilk çalışma olarak kabul edilir. Bu eserde müellif ilk altı küllî kaideden örfe dair “el-Âdetü muhakkemetün” kaidesini açıklamıştır. Biz de bu çalışmamızda Hanefî mezhebinde ilk defa, örfü teorik bir şekilde inceleyen ve örneklerle açıklayan İbn Nüceym’in kavâide dair bu eserindeki örfle ilgili kısmı inceledik.

Abstract

The usage and customs have an important position in the pratic of Islamic law. The Hanafi school of thought, which is serious cult of Islamic law is one of them who are putting an emphasis to the usage and customs. El- esbah ve’n-Nezair named work of Ibn Nuceym is approved as most systemically study about the bases of the Hanafi school of thought. He explains “el adetu muhakkematun” one of the first 6 bases about the usage. In this work, we have analysed the topic about the usage from Ibn Nuceym’ s work Kavâid, who has analysed the usage theoretically and explained with samples for the first.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞANALMIŞ, A. (2017). İBN NÜCEYM’İN EL-EŞBÂH VE’N-NEZÂİR ADLI ESERİNDE ÖRFE DAİR GÖRÜŞLERİ. Diyanet İlmi Dergi, Cilt: 53 - Sayı: 4, 123–149. https://ajindex.com/articles/114854

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (17)

  1. Acar, İsmail, “İbn Nüceym Hayatı ve Eserleri”, D.E.Ü.İ.F Dergisi, XIII, İzmir 2001.
  2. Acem, Refik, Mevsûatu mustelehâtı usûli’l fıkh ınde’l-müslimîn, I-II, 1. Baskı,
  3. Mektebetü lübnan, Beyrut 1998.
  4. Ades, Nezir Selim, Saâdetü’l vusûl îlâ ilmi’lusûl, 1.Baskı, Darü’t-taybe, Dımeşk 2008.
  5. Ahmet b. Hanbel, Müsned, Thk. Şuayb el-Arnavut-Âdil Mürşid, VI, 1. Baskı, Risâle yay., 2001. Ali b. Ebubekir b. Süleyman el-Heysemi Nureddin, Mecmau’z-Zevâid, XII, Thk. Muhammed Abdülkadir Ahmed Ata, 1.Baskı, Darü’l-kütübi’l-İlmiyye. Ali Haydar Efendi, Dürer’u’l-hükkâm şerhu mecelletü’l-ahkâm, I-IV, Dâru âlemi’l-kütüb, Riyad 2003.
  6. Aydınlı, Abdullah, Hadis Istılahları Sözlüğü, 7. Baskı, İFAV yay.,t.y. Baktır, Mustafa, “Kaide”, DİA, XXIV. Berkîtî, et-Tarîfâtü’l-fıkhiyye, 1.Baskı, Darü’l-Kütübi’l İlmiyye, Beyrut 2003. Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, Sahihu’l-Buhârî, I-VIII, Matbai Âmire, Âsitane, 1315, I-III, Çağrı yay., İstanbul 1981.
  7. Çiftçioğlu, Cengiz Topel, “2802 Sayılı Hâkimler ve Savcılar Kanununa Göre Hâkim ve Savcıların Disiplin Soruşturmaları”, DEHFD, XIII, S.I, 2011.
  8. Çeker, Orhan, İslâm Hukukunda Akitler, 1.Baskı,
  9. Tekin yay., Konya 2014.
  10. Demirci, Mehmet, “Muhammed b. Fadl el-Belhi” DİA, XXX. Dönmez, İbrahim Kâfi, “Örf”, DİA, XXXIV. Ebu Sünne, Ahmed Fehmi, el-Urfu ve’l-âde fi Re’yi’l-fukahâ, 3. Baskı, Dârü’l-beşâir, Kahire 1992.
  11. Elbani, Silsiletü’l-ehâdîsi’z-zaîfeve’l-mevzûa, 1. Baskı, Mektebetü’l-meârif, Riyad 2002.
  12. Erdoğan, Mehmet, Fıkıh Ve Hukuk Terimleri Sözlüğü, 4. Baskı,
  13. Ensar yay., İstanbul 2013. _______, İslâm Hukukunda Ahkâmın Değişmesi, 8.Baskı,
  14. İFAV, İstanbul 2014. Feyyûmî, el-Misbâhü’l-münîr, Mektebetü Lübnan, Beyrut 2010.
  15. Graf, Ervin-Abdoldjavad Falaturi, İslâm Hukuku Üzerine Araştırmalar, Usûl yay., Kayseri 1994. Güzelhisârî, Mustafa Hulûsi, Menâfi’u’d-dekâik fi şerhi Mecâmi’i’l-hakâik, Dârü’t-Tibaatı’l-Âmire, h.1273. Hâdimî, Ebu Sa’îd Muhammed b. Mustafa b. Osman, Mecâmi’ul-hakâik, Dârü’t-Tibaatı’l-Âmire, h.1273. Hamevi, Gamzu uyûni’l-besâir, Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut 1985.
  16. İbrahim, Mustafa-Ahmed Hasan ez-Zeyat-Muhammed Ali Neccar-Hamid Abdülkadir, Mucem’u-l Vasît, 2. Baskı, Mektebeü’l-İslâmiyye, İstanbul. İbn Âbidîn, Nüzhetü’n-nevâzirale’l-eşbâh ve’n nezâir, I-II, Dârü’l-fikr. _______, Mecmûatü Resâilî İbn Âbidîn, (Thk. Muhammed el-Azâzî) I-II, 1.Baskı, Darü’l-Kütübi’l İlmiyye, Beyrut 2014.
  17. İbn Nüceym, ZeynelÂbidîn b. İbrahim b. Muhammed el-Mısri, el-Eşbâh ve’n Nezâir (Hamevi şerhiyle beraber), I-IV, 1.Baskı, Darü’l-Kütübi’l İlmiyye, Beyrut,