KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi / 2026 / Sayı: 55

Türk Edebiyatında Patronajın İlk İzleri: Kutadgu Bilig

The First Traces of Patronage in Turkish literature: Kutadgu Bilig

Kubilay Fener(BİLECİK ŞEYH EDEBALİ ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-3291-4216
Sayfa
95–110
Yayın Tarihi
2026-06-10
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu erken dönem örneğinden hareketle, ilerleyen yüzyıllarda şekillenecek edebî patronaj yapılarının temellerine ışık tutmak amaçlanmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Patronaj (himaye), en genel hâliyle üstün konumdaki bir kişinin daha alt konumdaki birine koruma ve destek sağlamasını ifade etmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Edebiyatın gelişimi, saygınlığı ve toplumsal etkileri üzerinde patronaj ilişkilerinin yadsınamayacak bir rolü bulunmasına karşın Türk edebiyatında himaye sistemlerinin işleyişine yönelik çalışmaların sınırlı sayıda olduğu görülmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu erken dönem örneğinden hareketle, ilerleyen yüzyıllarda şekillenecek edebî patronaj yapılarının temellerine ışık tutmak amaçlanmaktadır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Karahanlı Devleti · Kutadgu Bilig · patron

Özet

Patronaj (himaye), en genel hâliyle üstün konumdaki bir kişinin daha alt konumdaki birine koruma ve destek sağlamasını ifade etmektedir. Edebiyatın gelişimi, saygınlığı ve toplumsal etkileri üzerinde patronaj ilişkilerinin yadsınamayacak bir rolü bulunmasına karşın Türk edebiyatında himaye sistemlerinin işleyişine yönelik çalışmaların sınırlı sayıda olduğu görülmektedir. Bu bağlamda Kutadgu Bilig, Türk edebiyatında patronaj ilişkilerinin tarihsel süreç içinde nasıl şekillendiğini görebilmek açısından benzersiz bir gözlem alanı sunmaktadır. Nitekim Yusuf Has Hacib tarafından dönemin Karahanlı hükümdarı Tabgaç Buğra Han’a sunulan bu eser; ahlak, öğüt ve siyaset bilimi kitabı olmasının yanı sıra yazar ve iktidar arasındaki ilişkiye dair izler taşıyan erken bir patronaj örneği olarak değerlendirilebilir. Eser, edebî anlamda birçok ilke işaret etmekle birlikte yazarlık kurumu ile himaye ilişkilerinin kurumsallaşmaya başladığı kritik bir tarihsel eşiği de temsil etmektedir. Bununla birlikte, literatürde çeşitli yönlerden ele alınmış olmasına karşın patronaj açısından sistematik bir şekilde incelenmediği görülmektedir. İlgili duruma istinaden bu makalede, erken dönem Türk yazılı kültüründe edebî üretim ile siyasal iktidar arasındaki patronaj ilişkileri analiz edilecek ve bu çerçevede Kutadgu Bilig’in sunuluş biçimi, hükümdara ilişkin övgü söylemleri, yazarın kendini konumlandırma stratejileri ve patronaj yapısının metin üzerindeki yansımaları detaylı bir şekilde incelenecektir. Bu erken dönem örneğinden hareketle, ilerleyen yüzyıllarda şekillenecek edebî patronaj yapılarının temellerine ışık tutmak amaçlanmaktadır.

Abstract

Patronage, in its most general form, refers to the protection and support provided by a person in a superior position to a person in a lower position. Although patronage relations have an undeniable role in the development, prestige and social effects of literature, there is a limited number of studies on the functioning of patronage systems in Turkish literature. In this context, Kutadgu Bilig offers a unmatched field of observation in order to see how patronage relations in Turkish literature were shaped in the historical process. In addition to pointing to many literary principles, the work also represents a critical historical threshold at which the relations between authorship and patronage began to be institutionalised. However, although it has been discussed in various aspects in the literature, it has not been analysed systematically within the framework of the concept of patronage. In this article, the patronage relations between literary production and political power in early Turkish written culture will be analysed, and within this framework, the way Kutadgu Bilig is presented, the praise discourses regarding the ruler, the self-positioning strategies of the author and the reflections of the patronage structure on the text will be examined in detail.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Fener, K. (2026). Türk Edebiyatında Patronajın İlk İzleri: Kutadgu Bilig. Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 55, 95–110. https://doi.org/10.21497/sefad.1829909

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (34)

  1. Arat, R. R. (1998). Yusuf Has Hâcib: Kutadgu Bilig, II: çeviri. Ankara: Türk Tarih Kurumu.
  2. Arat, R: R: (1999). Kutadgu Bilig I (metin). Ankara: Türk Dil Kurumu.
  3. Arsal, S. M. (2020). Türk tarihi ve hukuk. Ankara: Türk Tarih Kurumu.
  4. Buyar, C. (2017). İlk Türk-İslam şehirlerinden biri olarak Balasagun. Alparslan Demir (Ed.), Dede Korkut’un İzinde 30 Yıl Prof. Dr. Üçler Bulduk’a Armağan Türk Tarihine Dair Yazılar içinde (s. 547-566), Ankara: Gece Kitaplığı.
  5. Çetindağ, Y. (2005). Biyografik bilgi ve şiir eleştirisi açısından “Çehâr Makâle”. Bilig, 34, 145-169.
  6. Dadaş, C. (2002). Osmanlı arşiv belgelerinde şairlere verilen câize ve ihsanlar. Türkler, (C. 11, s. 748-757). Ankara: Yeni Türkiye Yay.
  7. Dilâçar, A. (1988). 900. yıldönümü dolayısıyle Kutadgu Bilig incelemesi. Ankara: Türk Dil Kurumu.
  8. Durmuş, T. I. (2021). Şair ve sultan -Osmanlı’da edebî himaye-. İstanbul: Muhit Kitap.
  9. Ercan, Ö. (2023). Bir hami, bir şair: Nabi’nin musahip Mustafa Paşa’ya yazdığı şiirleri. RumeliDE Dil ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi, 13, 568-582.
  10. Ercilasun, A. B. (2015). Başlangıçtan yirminci yüzyıla Türk dili tarihi. Ankara: Akçağ Yay.
  11. Güler, K. & Yaşar, K. (2007). Divan şiirinde caize (şair-patron-hami ilişkisi) üzerine değerlendirmeler-I. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 18, 267-300.
  12. Holzknecht, K. J. (1923). Literary patronage in the middle ages. (Doktora tezi). Philadelphia: University of Pennsylvania.
  13. Inan, M. U. (2019). II. imperial patronage of literature in the Ottoman world, 1400-1600. Hani Khafipour (Ed.), The Empires of the Near East and India: Source Studies of the Safavid, Ottoman, and Mughal Literate Communities içinde (s. 493-504), New York: Columbia University Press.
  14. İnalcık, H. (2006). Klasik edebiyat menşei: Îranî gelenek, saray işret meclisleri ve musâhib şâirler. Türk Edebiyatı Tarihi I içinde (s. 221-282), Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı.
  15. İnalcık, H. (2015). Şâir ve patron -patrimonyal devlet ve sanat üzerinde sosyolojik bir inceleme-. Ankara: Doğu-Batı Yay.
  16. İsen, M. (1995). Osmanlı döneminde devlet-sanat İlişkisi ve bu ilişkinin III. Selim’le Şeyh Galip’de görüntüsü. Beşir Ayvazoğlu (Ed.), Şeyh Galip kitabı içinde (s. 39-44), İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi Kültür İşleri Daire Başkanlığı Yay.
  17. İsen, M. (1997). Yürü var gel Arapdan ya Acemden. Ötelerden Bir Ses – Divan Edebiyatı ve Balkanlarda Türk Edebiyatı Üzerine Makaleler içinde (s. 305-315), Ankara: Akçağ Yay.
  18. Kartal, A. (2001). Karahanlı, Gazneli ve Selçuklu saraylarındaki edebî faaliyetler üzerine düşünceler. Bilig, 17, 55-70.
  19. Korshin, P. J. (1974). Types of eighteenth-century literary patronage. Eighteenth-Century Studies, 7(4), 453-473.
  20. Köprülü, M. F. (1980). Türk edebiyatı tarihi. İstanbul: Ötüken Yay.
  21. Marotti, A. F. (1991). Patronage, poetry and print. The Yearbook of English Studies, 21, 1-26.
  22. Özgeriş, M. M. (2013). Karahanlılar döneminde sultan ve devlet adamları etrafında oluşan edebî çevreler. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi, 2(3), 139-151.
  23. Semedli (Samadova), E. & Eyyup, V. (2021). XII. yüzyıla kadar Türkçe eserlerde methiye geleneği ve şair-hükümdar ilişkileri. Türk Bilig, 42, 95-104.
  24. Semerkandî, N. A. (2016). Çehâr Makâle. (E. E. Soysal. Çev.). İstanbul: Demavend Yay.
  25. Subtelny, M. E. (1988). Socioeconomic bases of cultural patronage under the later Timurids. International Journal of the Middle East Studies, 20, 479-505.
  26. Taş, F. (2025). Âşıklık Geleneği ve Patronaj İlişkileri. Folklor ve Akademi Dergisi, 8(2), 316-327.
  27. Togan, Z. V. (1981). Umumî Türk tarihine giriş. İstanbul: Enderun Kitabevi.
  28. Vines, A. N. (2023). Patrons and patronage. Siân Echard, Robert Allen, Jacqueline A. Fay, Helen Fulton and Geoff Rector (Ed.), In The Encyclopedia of Medieval Literature in Britain içinde (s. 1394-1396), Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.
  29. Weber, G. (1998/1999). The hellenistic rulers and their poets. silencing dangerous critics?, Ancient Society, 29, 147-174.
  30. İnalcık, H. (2015). Şâir ve patron -patrimonyal devlet ve sanat üzerinde sosyolojik bir inceleme-. Ankara: Doğu-Batı Yay.
  31. İsen, M. (1995). Osmanlı döneminde devlet-sanat İlişkisi ve bu ilişkinin III. Selim’le Şeyh Galip’de görüntüsü. Beşir Ayvazoğlu (Ed.), Şeyh Galip kitabı içinde (s. 39-44), İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi Kültür İşleri Daire Başkanlığı Yay.
  32. İsen, M. (1997). Yürü var gel Arapdan ya Acemden. Ötelerden Bir Ses – Divan Edebiyatı ve Balkanlarda Türk Edebiyatı Üzerine Makaleler içinde (s. 305-315), Ankara: Akçağ Yay.
  33. Köprülü, M. F. (1980). Türk edebiyatı tarihi. İstanbul: Ötüken Yay.
  34. Semerkandî, N. A. (2016). Çehâr Makâle. (E. E. Soysal. Çev.). İstanbul: Demavend Yay.