Dergiler / Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2019 / Cilt: 9 - Sayı: 1

KUZEY MAKEDONYA MÜSLÜMANLARININ GÜNÜMÜZDE EN YAYGIN SORUNLARI VE ÇÖZÜM ÖNERİLERİ

Sayfa
64–84
Yayın Tarihi
2019-07-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Hıristiyanlara göre adeta ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördüğünü düşünen Müslümanların sayısı ve en büyük sorunlarının ortaya çıkarılması makalenin esas amacıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Yugoslavya’nın dağılması ile birlikte, Balkanlarda etnik çatışmalar (1991) başlamıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Makedonya’da Müslümanlar nüfusun %40’ından fazlasını oluşturmakla birlikte ülke, en fazla Müslüman vatandaşa sahip 5.
💡
Sonuç & Katkı:Hıristiyanlara göre adeta ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördüğünü düşünen Müslümanların sayısı ve en büyük sorunlarının ortaya çıkarılması makalenin esas amacıdır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2001 Verileri
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Kuzey Makedonya · Aşırı Dini Gruplar · Etnik Ayrımcılık

Özet

Öz Yugoslavya’nın dağılması ile birlikte, Balkanlarda etnik çatışmalar (1991) başlamıştır. Önce Slovenya ve Hırvatistan, ardından Bosna-Hersek ve Makedonya’nın bağımsızlıklarını ilan etmeleriyle Balkanlarda yeni bir dönem başlamıştır. Makedonya’da Müslümanlar nüfusun %40’ından fazlasını oluşturmakla birlikte ülke, en fazla Müslüman vatandaşa sahip 5. Avrupa ülkesidir. Kökleri ve cinsiyetleri itibariyle Slav ırkına mensup olan Makedonların Müslümanlarla tanışması Osmanlı öncesine rastlamaktadır. Ancak 14.asırda Osmanlıların bölgeyi fethetmesiyle birlikte İslam bölgede hızla yayılmaya başlamıştır. Makedonlar, o günden bugüne mensubu oldukları İslam dini üzere yaşamaktadırlar. Her ne kadar Yugoslavya Cumhuriyeti’nin bir parçası oldukları dönemlerde dinsizleştirilme politikasına maruz kalmışlarsa da özellikle 1990’lı yıllardan sonra yeninden eski dinî değerlerine dönme ve onları yaşama yolları aramaya başlamıştır. Makedonya, Osmanlı döneminde farklı din mensuplarının birlikte yaşadığı, kişilerin inançlarını özgürce yaşayabildikleri bir ülke olup, insanların bu farklılığa büyük bir saygı içinde oldukları bir vakıadır. Başlangıçta örnek gösterilecek kadar toplumsal anlamda dini ritüellere duyulan bu saygı insanlar arasındaki ilişkilere de yansımış, kişiler çatışmadan uzak, sevgi içinde ve kardeşçe yaşamışlardır. Ancak ilerleyen süreçlerde Hıristiyanlar lehine ayrımcılıklar başlamış ve 2001 yılında büyük bir etnik çatışmanın kıyısından dönülmüştür. Ohri anlaşmasıyla sonlandırılan çatışma sonrası Kuzey Makedonya siyasi idareleri her geçen gün Müslümanların elde ettikleri hak, hukuk ve yasal statüyü her geçen gün kısıtlama yoluna gitmişlerdir. Hıristiyanlara göre adeta ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördüğünü düşünen Müslümanların sayısı ve en büyük sorunlarının ortaya çıkarılması makalenin esas amacıdır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DALKILIÇ, M. (2019). KUZEY MAKEDONYA MÜSLÜMANLARININ GÜNÜMÜZDE EN YAYGIN SORUNLARI VE ÇÖZÜM ÖNERİLERİ. Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 1, 64–84. https://ajindex.com/articles/114047

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (28)

  1. Ağanoğlu, Y. (2012),
  2. Yücel Teşkilatı, İstanbul: Rumeli Türkleri Kültür ve Dayanışma Derneği Yayınları.
  3. Akman, H. (2006),
  4. Paylaşılamayan Balkanlar, İstanbul:
  5. IQ Kültür Sanat Yayıncılık. Arif, K. (2010), Bağımsızlıktan günümüze kadar Makedonya'da din eğitimi (1991-2010).
  6. Yüksek Lisans Tezi, Uludağ Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, Din Eğitimi Bilim Dalı. Artuç, İ. (1988),
  7. Balkan Savaşı, İstanbul:
  8. Kastaş Yayınları.
  9. Aslantaş, S. (2007), Osmanlı’da Sırp İsyanları, 19, Yüzyılın Şafağında Balkanlar, İstanbul:
  10. Kitap Yayınevi.
  11. Bağcı, H. (1998), Güvenlik Politikaları ve Risk Analizi Çerçevesinde Balkanlar, Ankara:
  12. Dış Politika Enstitüsü. Bahadır, G. (2002), Batı’dan Doğu’ya Uzanan Çizgide Balkanlar ve Türkler, Konya, Çizgi Kitabevi Yayınları, Ağustos,Bora, T. (1995),
  13. Yugoslavya, Milliyetçiliğin Provokasyonu, İstanbul:
  14. Birikim Yayınları.
  15. Çavuşoğlu, H. (2007), “Yugoslavya-Makedonya” Topraklarından Türkiye’ye Göçler ve Nedenleri, Bilig, Bahar, sayı 41: 123-154.
  16. Dalkılıç, Mehmet -R.Biçer, (2016), Balkanların Geleceği Açısından Makedonya’da Etnik Barış ve Dini Aşırı Gruplar, Proje, İstanbul Üniversitesi BAP Birimi. Dikici, A. (2014), “Türkiye’deki Balkan Muhacirleri Arasında Kaybolan Bir Topluluk: Torbeşler”, T.C. Türk İşbirliği ve Koordinasyon Ajansı Başkanlığı, Avrasya Etüdleri 46/2014-2 (123-165).
  17. Emin, N. (2014),
  18. Makedonya Siyasetini Anlama Kılavuzu, Seta: Siyaset, Ekonomi ve Toplum Araştırmaları Vakfı, (www.yenibalkan.com (27.03.2016).
  19. Fırat, B.H. “Ohri Çerçeve Anlaşması’nın 15. Yılı: Makedonya’da ‘Barış’”, www.usak.org.tr (29.09.2016). FRA, (2010), Avrupa Ayrımcılık Yasağı Hukuku El Kitabı, Avrupa Birliği Temel Haklar Ajansı, Avrupa Konseyi, 2010.
  20. Gökdağ, B.A. (2012), “Balkanlar: Etnik Karmaşanın Dilsel Boyutları”, Karadeniz Araştırmaları, Kış, sayı: 32, 1‐27. Göregenli, M. (2008),
  21. Ayrımcılık Ve İnsan Hakları, Aralık 2007 Çalışma Toplantısı Raporu. Hacısalihoğlu, M. (2003), Jön Türkler ve Makedonya Sorunu (1890-1918), İstanbul:
  22. Tarih Vakfı Yayınları.
  23. İbrahim, E. “Türklere Yapılan Kültürel Asimilasyon Politikası”, www.balturk.org.tr (07.10.2016). İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, www.hsyk.gov.tr (15.10.2016).
  24. Jelavich, B. (2006), Balkan Tarihi Cilt 1, İstanbul:
  25. Küre Yayınları.
  26. Jelavich, B. (2006), Balkan Tarihi Cilt 2, İstanbul:
  27. Küre Yayınları.
  28. Kamberi, N. (2015), Makedonya'da Komünizm Sonrası Dönemde Ortaya Çıkan Dini Akımlar ve Temel Görüşleri, Yüksek Lisans Tezi, Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel