Dergiler / Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2011 / Cilt: 31 - Sayı: 31

El-Câhız’ın Sünnet/Hadis Hakkındaki Görüşleri

Ideas on Sunna/Hadith of al-Jâhiz

Sayfa
231–265
Yayın Tarihi
2011-05-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İşte bu makalede malumu ilam’dan ziyade bizzat kendi eserlerine dayanılarak el-Câhız’ın sünnet ve hadis konusundaki görüşleri tespit edilmeye çalışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Peygamber’in sünnet ve hadisleri, İslam kültürünün daima ilgi odağı olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu tartışmalarda görülen en önemli husus tarafların birbirlerini sünnet ve hadis münkiri olarak vasıflandırmalarıdır.
💡
Sonuç & Katkı:İşte bu makalede malumu ilam’dan ziyade bizzat kendi eserlerine dayanılarak el-Câhız’ın sünnet ve hadis konusundaki görüşleri tespit edilmeye çalışılacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hadis · Sünnet · Mutezile

Özet

Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri, İslam kültürünün daima ilgi odağı olmuştur. Günümüze kadar sünnet ve hadis etrafında gerçekleşen söylemlerin çoğu, ya bu kaynakların Hz. Peygamber’e aidiyeti meselesi ya da sünnet’in doğru anlaşılması ve uygulanması üzerinde yoğunlaşmıştır. Bu tartışmalarda görülen en önemli husus tarafların birbirlerini sünnet ve hadis münkiri olarak vasıflandırmalarıdır. Şüphesiz bu vasıflandırmada savunmacılık ve duygusallık ön planda yer almaktadır. Son dönemlerde el-Câhız’ında içerisinde yer aldığı Mu’tezile ekolünün sünnet ve hadis hakkındaki görüşleri üzerine yapılan araştırmalarda “Mu’tezile’nin hadis münkiri” olduğuna dair ezberin bozulduğu görülmüştür. İşte bu makalede malumu ilam’dan ziyade bizzat kendi eserlerine dayanılarak el-Câhız’ın sünnet ve hadis konusundaki görüşleri tespit edilmeye çalışılacaktır.

Abstract

Hz. Muhammad’s sunnah and hadiths has been always a centre of attention in Islamic culture. Until today, most of the discours has been made around the sunnah and hadith, focused on the problem of its belonging to Hz. Muhammad or true understanding and practising of the sunnah. Most striking matter that has been seen on these discussions, describing of the parties as hadith and sunnah denier each other. It is obvious that there has been a defensive and emotional psychology became effective on these descriptions. By the recently researchs made on the views of the school of Mu?tazilah (al-Jâhız was also a member of this school), it is appeared that the cliche about the Mu’tazilah’s denying of the hadith and sunnah is negated. Here, in this article we will try to definite of al-Jâhız’s ideas about sunnah and hadith without repeating the known and obvious knowledges

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKYÜZ, H. (2011). El-Câhız’ın Sünnet/Hadis Hakkındaki Görüşleri. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 31 - Sayı: 31, 231–265. https://ajindex.com/articles/109687

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (5)

  1. Abdurrazzâk b. Hemmâm, Ebû Bekir es-San’ânî (ö.211/826), el-Musannef, (Ma’mer b. Râşid (öl.144/770)’in el-Câmi’i ile birlikte), Tahk.: Habîburrahman el-A’zamî, I-XI, el- Mektebetu’l-İslâmî, Beyrut 1403/1983 el-Aclûnî, İsmail b. Muhammed (ö.1162/1652), Keşfu’l-Hafâ ve Müzîlu’l-İlbâs Ammaştehere mine’l-Ehâdis ‘alâ Elsineti’n-Nâs, Tashih: Muhammed Abdulaziz el-Hâlidî, I-II, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Lübnan 1408/1988
  2. Akyüz, Hüseyin, el-Câhız’ın Sünnet/Hadis Anlayışı, (Basılmamış doktora tezi), Ankara 2004 el-Âmidî, Seyfuddin Ebu’l-Hasen Ali b. Ebî Ali (ö.371/981), el-İhkâm fî Usûli’l-Ahkâm, Tahk.: Seyyid el-Cemîlî, I-IV, Dâru’l-Kitâbi’l-Arabî, Beyrut 1404 Ebû Davud, Suleyman b. el-Eş’as es-Sicistânî (ö.275/889), Sunen, I-V, Çağrı Yay., İst. 1992 Ebu’l-Hüseyin el-Basrî, Muhammed b. Ali b. et-Tayyib (ö.436/1044), Kitâbu’l-Mu’temed fî Usûli’l-Fıkh, Tahk.:Muhammed Hamidullah, Hasen Hanefî, Muhammed Bekir, I-II, el-Ma’hedu’l-İlmiyyu’l-Fransiyyu Li’d-Dirâsâti’l-Arabiyye, Dimeşk 1384/1964 Ebû Ya’lâ, Ahmed b. Ali el-Müsennâ et-Temîmî el-Mevsilî (ö.307/919), el-Musned, Tahk.: Hüseyin Esed, I-XIII, Dâru’l-Me’mûn Li’t-Türâs, Dimeşk 1404/1984
  3. Emin, Ahmed (ö.1374/1954), Feydu’l-Hatır, I-VIII, Matbaatu Lecneti’t-Te’lif ve’t-Tercüme ve’n-Neşr, Kahire 1943
  4. Ess, Josef Van, ‚Ein Unbekanntes Fragment des Nazzâm‛, Der Orient In Der Forschung, (Festschrıft Für Otto Spıes Zum 5. Aprıl 1966),
  5. Otto Harrassowıtz, Wıesbaden 1967 el-Hâcirî, Tâhâ, el-Câhız Hayâtuhu ve Asâruhu, (2. baskı), Dâru’l-Maârif, Kahire 1969 el-Hamevî, Ebû Abdullah Yâkut b. Abdullah (ö.626/1229), İrşâdu’l-Erîb ila Ma’rifeti’l-Edîb, Tahk.: İhsan Abbas, I-VII, Dâru’l-Ğarbi’l-İslamî, Beyrut 1993 el-Hattâbî, Ebû Suleyman Hamd b. Muhammed b. İbrahim el-Büstî (ö.388/999), Meâlimu’s- Sunen, (Ebû Davud’un Sunen’i ile beraber), Çağrı Yay., İst. 1992 el-Hatîb el-Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Ali b. Sâbit (ö.463/1071), Târihu Bağdad, I- XIV, Dâru’l- Kütübi’l- İlmiyye, Lübnan ty. Hemmâm b. Münebbih (ö.101/718), es-Sahîfe, Hazırlayan: M. Hamidullah, Çev.: Talât Koçyi- ğit, A.Ü. Basımevi, Ankara 1967 el-Humeydî, Ebû Bekr Abdullah b. ez-Zubeyr b. İsâ el-Kureşî (ö.219/834), el-Musned, Tahk.:Habîburrahman el-A’zamî, I-II, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut t.y. İbnu’l-Cevzî, Ebu’l-Ferec b. Abdurrahman b. Ali (ö.597/1200), Kitâbu’l-Mevzûât, I-III, Dâru’l- Fikr, Lübnan 1403/1983 İbnu’l-Esîr, Mecduddin Ebu’s-Saâdât el-Mubârek b. Muhammed (ö.606/1209), en-Nihaye fî Ğaribi’l-Hadis ve’l-Eser, I-IV, el-Matbaatu’l-Hayriyye, Kahire 1322 İbnu’l-Mu