History and historiography in the fathers of the church and the sages talmud

Abstract

Whereas the Talmudie and Roman sources assign the ruin of Jerusalem and the building of Elia Capitolina on the Temple Mount as reasons fort he Bar Koseba revolt, the patristic sources sec it as a consequence of the divin Wrath. All belonging to the IV. th century, with the exception of justine, they contrast the jewish revolt with the loyalty of the christians to the empire and emphasize the tortures they suffered in consequence of it. Nevertheless, the Wadi Murabba’at Findings show that such was also the fate of those jews who did not take part inthe fight; even Eusebius observes that the motive for these punishments was a national, not a religious one: this implies that the two communities formed, at least until 132, one national body.

Özet

Roma ve Talmud kaynakları, Bar Koseba isyanında, Kudüs’ün yıkılma sonucunu ve mabet tepesine Elia Kalesinin yapımını görürlerken, kilise babaları kaynakları bu isyanı ilahi bir ceza olarak tefsir etmişlerdir. IV. Asır boyunca, Justin hariç, bu kaynaklar, Yahudilerin isyanının karşısına Hıristiyanların imparatora bağlılıklarını koymuşlar ve bunun mükafatı olarak Yahudilerin uğradığı ceza konusunda ısrar etmişlerdir. Bununla beraber, Wadi Murabba’at’daki bulgular, bu sonucun, Yahudilerin isyana iştirak etmedikleri için başlarına geldiğini göstermektedir. Yine Eusèbe, bu cezaların dini değil; milli olduğunu bildirmekte ve şöyle demektedir: Bu, 132 yılına kadar iki toplumun bir olduğunu göstermektedir.