PLATO'S EUTHYPHRO DIALOGUE AND HEIDEGGER'S CRITIQUE OF ONTOTHEOLOGY AS ANSWERS TO THE QUESTION OF 'HOW DOES GOD ENTER INTO PHILOSOPHY?'

'TANRI FELSEFEYE NASIL GİRER?' SORUSUNA CEVAPLAR OLARAK PLATON'UN EUTHYPHRON DİYALOĞU VE HEİDEGGER'İN ONTOTEOLOJİ ELEŞTİRİSİ

Abstract

This article is consists of three parts. Throughout the article the question of 'How Does God Enter into Philosophy?' is being tried to be answered by applying the ideas of relevant philosophers, namely, Xenophanes, Plato, Heidegger. In concern with the concepts of 'God', 'Religion' and 'Piety', when they are philosophically treated, we come across many astonishing situations. Impiousness of someone does not mean that this person is an atheist. Beside that, although many people are not leading a religious life they continue to use the concept of 'God'. In the Introduction the place of religion and God in the daily life of common man is comprehensively laid bare. In the first part the critique of antropomorphic belief in Gods made by Xenophanes as a beginning of philosophical approach to the concept of 'God' is explained. Plato's Euthyphro dialogue is the first philosophical text that questions what religion and the piety are. In the second part, it is put forward that in Plato's Euthyphro dialogue, in the end, it appears that no definition of piety is convincing; hence for Plato the entry of God into philosophy is impossible. Euthyphro, the wisest of all the men in Athens about religious matters, could not answer the questions put by Socrates and in the end walk out of the discussion. In the third part an account of how God enters into philosophy is given by the analysis of Heidegger's critique of ontotheology. For Heidegger up to the present metaphysics has been ontotheologically structured. The function of God in philosophy would become comprehensible, provided that the difference between being and beings is understood

Özet

Bu makale üç bölümden oluşmaktadır. Bu makale boyunca 'Tanrı felsefeye nasıl girer?' sorusu konuyla ilgili filozofların - Ksenofanes, Platon, Heidegger - düşüncelerine başvurularak cevaplandırılmaya çalışılır. 'Tanrı', 'din' ve 'dindarlık' kavramlarına felsefi olarak yaklaşıldığında birçok şaşırtıcı durumla karşılaşılır. Bir kimsenin dindar olmaması onun atheist biri olduğu anlamına gelmez. Bunun yanında, çoğu insan dindar olmamasına rağmen 'Tanrı' kavramını kullanmayı sürdürür. Giriş bölümünde dinin ve Tanrı'nın sıradan insanın günlük hayatındaki yeri çağımızı kapsayacak şekilde kısaca ortaya konulur. Birinci bölümde 'Tanrı' kavramına felsefi yaklaşımın başlangıcı olarak Ksenofanes'in tanrılar hakkındaki antropomorfik inanç eleştirisi açıklanır. Platon'un Euthyphron diyaloğu din ve dindarlığın ne olduğunu sorgulayan ilk felsefi metindir. İkinci bölümde Platon'un Euthyphron diyaloğunda felsefi bakımdan dindarlığın hiçbir tanımının ikna edici olmadığı, böylece Platon'a göre Tanrı'nın felsefeye girmesinin imkansız olduğu ortaya konulur. Din konusunda Atina'nın en bilge kişisi Euthyphron Sokrates'in dindarlıkla ilgili sorularına cevap veremez ve tartışmayı terk eder. Üçüncü bölümde Tanrı'nın felsefeye nasıl girdiği Heidegger'in ontoteoloji eleştirisi yoluyla açıklanır. Heidegger'e göre metafizik bugüne kadar ontoteolojik olarak inşa edilmiştir. Ancak varlık ve varolanlar arasındaki fark anlaşıldığında Tanrı'nın felsefedeki işlevi anlaşılır hale gelecektir