Towards A Pluralist Perspective in Religious Studies Beyond Positi- vistic Secularity and Phenomenology Theologized Abstract

DİNİ ARAŞTIRMALARDA ÇOĞULCU BİR PERSPEKTİFE DOĞRU; -Pozitivist Sekülerliğin ve Teolojileştirilmiş Fenomenolojinin Ötesinde-

Abstract

There are two different approaches in the realm of teaching or investigating of the religions in the universities. On the one hand either the secular or the naturalist approach tries to explain the religions by irreligious factors, on the other hand, either the theological or classical phenomenology aims to describe the religions from insider's perspective. According to this outlook, whereas the secular ist researchers defend on the fact that the religions should be taught by atheistor humanist acedemicians, the theological phenomenologists assert that the religionsshould be taught by the religious or beleivers. Although most people thinkthat we are compelled to accept the only one from these two approaches, actually,here we argue for the third alternative way or position; we souldn't be urgedto accept the concept of being "secular" as a positivist and an euro-centric paradigm.Therefore we may attain for an un-positivistic and un-reductionist conceptof being secular and a new understanding of secularity which is in harmony withour own religious traditions and values.

Özet

Üniversitelerde dinleri öğretme ve araştırma alanında iki farklı yaklaşım vardır. Bir taraftan Seküler ya da naturalist yaklaşım, dinleri dini olmayan faktörlerle açıklamaya çalışırken, diğer taraftan klasik ya da teolojik fenomenoloji, dinleri içeriden bakanın perspektifinden tasvir etmeyi amaçlar. Buna göre, seküler araştırmacılar, dinlerin ateist ya da hümanist akademisyenlerce öğretilmesi gerektiğini savunurken, teolojik fenomenologlar, dinlerin dindar ya da inananlarca öğretilmesi gerektiğini ileri sürerler. Çoğu insan, bu iki yaklaşımdan sadece birini kabul etmeye mecbur olduğumuzu düşünmesine rağmen, biz üçüncü bir seçeneği ya da pozisyonu savunmaktayız. Sekülerlik kavramını, pozitivist ve Avrupamerkezci bir paradigma olarak kabul etmeye mecbur değiliz. Bu yüzden, pozitivistik ve indirgemeci olmayan bir sekülerlik kavramına ve kendi dini geleneklerimiz ve değerlerimizle uyum içinde olan yeni bir sekülerlik anlayışına ulaşabiliriz.