A Methodological Glimpse to Allocation of Friday Prayer with The Condition of Head of State or The Men Who He Allows to Perform it by Hanafit Scholors

HANEFÎLERİN CUMA NAMAZINI DEVLET BAŞKANI VEYA İZİN VERDİĞİ KİMSELERİN KILDIRMASI ŞARTIYLA KAYITLAMASINA USÛLÎ BİR BAKIŞ

Abstract

Allah the Almighty ordered Friday prayer with an absolute and public sta- tement, The Prophet Muhammed, too, declared it whom is obliged to and how to be performed by his actual and oral tradition. Sectarian Imams sug- gested a number of conditions for the obligation and authenticity of Fridayprayer. While it has been allied on the terms in the first category, there aredisputes among scholars about the conditions in the second group. In termsof its result, the most important of the conditions which are disputed, is thecondition of the head of state set forth by Hanafits. Hanafi sect Imams saidthat Friday prayer is accepted as authentic if the head of state performes itor who he would allow to perform, otherwise it will not be authentic, in thiscase, noon prayers should be performed instead of it. In this study, we willdiscuss whether the evidences which the condition of the president basedon have the qualification to allocate and restrict the absolute and the publicdecision of Quran in terms of Hanafıt s usul al-fiqh.

Özet

Allah Teâla Cuma namazını mutlak ve umûmî olarak emretmiş, Hz. Pey- gamber de sözlü ve fiili sünneti ile onun kimlere farz olduğunu ve nasıl kı- lınacağını beyan etmiştir. Mezheb imamları Cuma namazının vücubu vesıhhati konusunda birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir. Birinci gruba girenşartlar üzerinde ittifak edilirken ikinci gruptaki şartlar konusunda âlimlerarasında ihtilaf bulunmaktadır. Sonucu bakımından, üzerinde ihtilaf edilenşartların en önemlisi Hanefîler tarafından ileri sürülen devlet başkanı şartı- dır. Hanefî mezhebi imamları Cuma namazını devlet başkanı veya izin ver- diği kimselerin kıldırması halinde sahih aksi halde sahih olmayacağını; budurumda onun yerine öğle namazının kılınması gerektiğini söylemişlerdir.Biz bu çalışmada devlet başkanı şartının dayandığı delillerin Hanefî fıkıhusulü açısından Kuranın mutlak ve umumi hükmünü takyid ve tahsisedecek nitelikte olup olmadığını ele alacağız