The Death of Jesus (Pbuh) and His Ascension to the Heaven

Abstract

This article deals with the death of Jesus (pbuh) and his ascension to the heaven. In this regard, the exegetes’ opinions are divided into two parts. While most of the early period exegetes and the last period exegetes admit that Jesus (pbuh) was raised alive to the heaven with his soul and body, some of the last period exegetes claim that he passed away and then was spiritually raised to the heaven. Both viewers provide the same Qur’anic verses as evidence. The idea that Jesus (pbuh) died and that hebe resent to earth again before the resurrection day was first put forward by Mirza Gulam Ahmed in India in the 18th century. According to those who accept the descent of Jesus (pbuh), Jesus (pbuh) was raised alive to the heaven with his soul and body. And he will come down to the earth before the resurrection day. In this study, we will examine the issue of the descent of Jesus (pbuh) within the context of the terms “tavaffâ” and “raf ”. Because, taking the word “tawaffā” to mean “death” and the word “raf‘” to mean “spiritual ascension” leads to the denial of the descent of Jesus (pbuh), whereas taking the former to mean “spiritual and corporal receiving (deliverance kelimesi sanki daha uygun gibi ama yazarin secimine birakiyorum)” and the latter to mean “corporal ascension” leads to the acceptance of the descent of descent of Jesus (pbuh). In this study, the related verses are examined with an objective view and necessary evaluations are made. As this study will hopefully demonstrate, it can be said that Īsā (Jesus) is raised to the heaven alive with spirit and body is more accurate and consistent.

Özet

Bu makale, İsa’nın (a.s.) vefatı ve semaya yükseltilmesi konusunu ele almaktadır. Bu konuda müfessirler ikigörüşe ayrılmışlardır. İlk dönem müfessirleri ve son dönem müfessirlerinden çoğunluğu İsa’nın (a.s.) ruh vebedeniyle diri olarak semaya yükseltildiğini kabul ederlerken son dönem müfessirlerinden bazıları onun vefatettirildiği ve ruhen semaya yükseltildiğini iddia etmektedirler. Her iki görüş sahipleri de aynı ayetleri delilolarak getirmektedirler. İsa’nın (a.s.) öldüğü ve kıyametten önce tekrar yeryüzüne inmeyeceği görüşü ilk kez18 yüzyılda, Hindistan’da Mirza Gulam Ahmed tarafından ortaya atılmıştır. İsa’nın (a.s.) nüzulünü kabuledenlere göre İsa (a.s.) ruh ve bedeniyle beraber, diri olarak semaya yükseltilmiştir. Kıyametten önce deyeryüzüne inecektir. Biz bu çalışmamızda İsa’nın (a.s.) nüzulü meselesini “Teveffâ” ve “Ref” kavramlarıbağlamında değerlendireceğiz. Çünkü “Teveffâ” kelimesine “ölüm”, “ref” kelimesine de “manevi yükselme”anlamı vermek İsa(as)’ın nüzulünü inkâra götürürken, “teveffâ” kelimesine “ruhen ve ceseden teslim alma”, “ref”kelimesine de “madden yükselme” anlamı vermek ise İsa’nın (a.s.) nüzulünü kabule götürmektedir. Bu çalışmadakonu ile ilgili ayetler incelenerek gerekli değerlendirmeler yapılmaktadır. Gerekli araştırmalar sonucundaİsa’nın (a.s.) ruh ve bedenle, diri olarak semaya yükseltildiği görüşü daha isabetli ve tutarlı bir görüşolduğu söylenebilir.