Les Dons Prophetiques D'Interreter des Animaux dans les 'Trois Contes'de Flaubert

Gustave Flaubert'in "Üç Öykü" Adlı Yapıtında Hayvanların Dilmaçlıktaki Yalvaçsal Yetileri

Özet

"Flaubert'in ıÜç Öyküsünde Hayvanların Dilmaçlıktaki Yalvaçsal Yetileri" başlıklı bu çalışmada, Flaubert'in Trois contes' adlı yapıtındaki üç anlatıda 'dilmaçlık' (sözlü çevirmenlik / tercümanlık) işlevi üstlenen hayvanlar ve hayvanlaştırılmış ermişler incelenmektedir. Bu öyküler dinsel söylenceler (gibi)dir. İlk öykü 'Saf Bir Yürek'te (Un coeur simple) bir 'papağan' Cebrail'le özdeşleştirilmiştir. İkinci öykü 'Konuksever Ermiş Julien Söylencesi'nde (La Leğende de Saint Julien l'Hospitalier) yaralı bir geyik kendisini vurmuş olan avcıya ilerde ana-babasını da öldüreceğini ilenerek bildirir. Üçüncü öykü 'Herodias', Salome'nin dansıyla ünlenmiş dinsel söylencedir. Söylence-öyküde hayvan gibi betimlenen, sonunda başı hayvan başı gibi kesilen Vaftizci Yahya, gelecekte olacakları bildirmektedir. Bunlar, doğaüstü dille çatılmış tanrısal gizemlerin 'vahiy' yoluyla doğal dile çevrilmeleri anlamını da taşırlar... Türkçe bir deyiş, şöyle der: "Biz dilmaç değiliz, yalvacız, yalvaç."**

Abstract

Cette etude a pour objet I'etude des animaux et d'un ascete -peint comme un anjmal farouche- interpretes dans Trois contes de Flaubert. Dans le premier conte (Un coeur simple), on relate un 'perroquet' identifie au Saint-Esprit. Dans le deuxieme conte intitule 'La Leğende de Saint Julien l'Hospitalier', un cerf blesse predit au chasseur son parricide. Herodias, le dernier conte de l'ouvrage, est la leğende de Saint Jean-Baptiste, le precurseur du Messie. Dans les troits contes, les heros assument des fonctions prophetiques par leurs predictions. C'est d'interpreter les saints mysteres conçus en langue surnaturelle en langue naturelle (metalangue -langue objet chez Hjelmslev)... Un dicton turc rime deux mots (dilmaç - yalvaç ) / interprete -prophete : «Nous ne sommes pas interpretes, mais prophetes !»