человек и время в системе мифологически-религиозного учения мирчи элиаде

Abstract

\r\n MirchaEliade (1907–1986) – the Romanian philosopher of culture, the researcher of mythology, religion, the writer. In the present work is considered the research method of Eliade, being classical, is far from any limitation. His concept about development and formation of cultural wealth of the East and the West is represented to the extremely interesting and important not only for religious studies, a science as a whole applied, but for cultural science, philosophy and literary criticism. For the most adequate understanding of Eliade it is necessary to start with that simple fact that it should not be regarded as "applied" , the researcher of religion or the researcher of myths, but, first of all, as the original philosopher. In the works of Eliade, first of all, aimed to reveal structure and value of religious phenomenon, to understand their senses. The symbolism of myths and any symbols of culture) act for it as the moments of an enlightenment embodied by memory - the intuitions, lighting up person and become some kind of principles of its survival. The sum such the intuitions, forming memory of culture, also is an internal reality of consciousness. Only being shipped in this cultural reality «in itself», the person is capable to overcome all conditions of human existence limiting it (up to overcoming of the corporal limitation) to find creative freedom and to reach spiritual rescue. Thus, the concept of Eliadewhich hoped is tracked down to find out a uniform source of originally religious life. The religious project of the thinker – creation of theology without God which place takes up Sacral. Sacral, an absolute reality without a name and the person, should become the basis of "planetary humanism" of which Eliade dreamt.\r\n

Özet

\r\n МирчаЭлиаде (1907–1986) – румынский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель. В настоящей работе рассматривается исследовательский метод Элиаде, будучи классическим, далек от какой-либо односторонности. Его концепция о развитие и формирование духовных ценностей Востока и Запада представляется крайне интересной и важной не только для религиоведения, науки в целом прикладной, но для культурологии, философии и литературоведения. Для наиболее адекватного понимания Элиаде необходимо исходить из того простого факта, что его не следует расценивать как "прикладного" религиоведа или исследователя мифов, но, прежде всего, как самобытного философа. В своих трудах Элиаде, прежде всего, задавался целью выявить структуру и значение религиозных феноменов, понять их смыслы. Символика мифов и любые символы культуры) выступают для него как запечатленные памятью моменты прозрения - интуиции, озарявших человека и ставших своего рода принципами его выживания. Сумма таких интуиции, образующих память культуры, и есть внутренняя реальность сознания. Только будучи погруженной в эту культурную реальность «внутри себя», личность способна преодолеть все ограничивающие ее условия человеческого существования (вплоть до преодоления своей телесной ограниченности), обрести творческую свободу и достичь духовного спасения. Таким образом, выслеживается концепция Элиаде, который надеялся обнаружить единый источник подлинно религиозной жизни. Религиозный проект мыслителя – создание теологии без Бога, на место которого заступает Сакральное. Сакральное, абсолютная реальность без имени и лица, должно было стать основанием "планетарного гуманизма", о котором мечтал Элиаде.\r\n

Keywords: Человек,Архетип, Философия,Сакральное