| Siyaset Bilimi ve Kamu Yönetimi (Fransızca) Bölümü, Marmara Üniversitesi, İstanbul | Sönmez KUTLU | 624–661 |
| DİN İŞLERİ YÜKSEK KURULU VE MEZHEP OLGUSUNA YAKLAŞIMI | Cenksu ÜÇER | 662–723 |
| İSLAMCI GENÇLER İLE İSLAMCI OLMAYAN GENÇLERİN MEZHEP ALGILARI ÜZERİNE KARŞILAŞTIRMALI BİR ARAŞTIRMA | Kadir CANATAN, Ahmet Ayhan KOYUNCU | 724–753 |
| HİNT ALT KITASINDA ÇAĞDAŞ DİNÎ BİR HAREKET OLARAK BİRELVÎLİK | Gülşen YAĞIR AHMETOĞLU | 780–822 |
| BİR AKSİYON ADAMI OLARAK ABDULLAH AZZÂM VE CİHÂDÎ- SELEFÎ PERSPEKTİF | Mehmet KUBAT, Fevzi ÇAKMAK | 823–861 |
| AHMEDÎLİK’TE HİLAFET EKSENLİ AYRIŞMALAR | Halide Rumeysa KÜÇÜKÖNER | 862–903 |
| MAKTÜL ŞEYHÜLİSLÂM FEYZULLAH EFENDİ’NİN TORUNU NAKÎBÜ’L-EŞRÂF ABDULLAH EFENDİ’NİN HAYATI VE TEREKES | Ayhan IŞIK | 904–947 |
| ER-RİSÂLETÜ’L-NUMÂNİYYE ESERİ DOĞRULTUSUNDA NUSAYRÎ-ALEVÎ İNANCINDA TEVHÎD İLKESİNİN İZAHI | Reyhan ERDOĞDU BAŞARAN | 948–969 |
| MAKÂLÂT GELENEĞİNDE MUHAMMED B. HEYSEM VE HEYSEMİYYE MEZHEBİ | Abdylkader DURGUTİ | 957–1019 |
| YUSUF ZİYA YÖRÜKÂN’IN KELAM İLMİNE DAİR BAZI GÖRÜŞLERİ | Murat MEMİŞ | 970–986 |
| MÜELLİFİ MEÇHÛL BİR İKRÂRNÂME RİSÂLESİNDEN HAREKETLE BEKTÂŞÎLİKTE İKRÂR GELENEĞİ | Ahmet YALÇIN | 1020–1048 |
| EŞ‘ARÎ’DE VARLIK İLE MÂHİYETİN AYNİYETİ MESELESİ: DÖNEMSEL BAĞLAM FARKLILIĞI MI ESASA İLİŞKİN BİR AYRIŞMA MI? | Bilal TAŞKIN | 1049–1073 |
| ALEVİ-BEKTAŞİ YOLUNDA AHMED YESEVİ’NİN YERİ | Ali Rıza ÖZDEMİR | 1074–1111 |
| HADİS EDEBİYATINDA MEZHEPLERE YAKLAŞIM FARKLILIKLAR | Mehmet ÇETİNKAYA,Mehmet KUBAT | 1112–1163 |
| CUMHURİYET DÖNEMİ MEZHEPLER TARİHİ YAZICILIĞINDA YENİ ARAYIŞLAR: YUSUF ZİYA YÖRÜKÂN VE İÇTİMAİYATÇI YAKLAŞIM | Züleyha Ateş KARADERE |