Bulgular Türk tarihinden çeşitli örneklerle ilişkilendirilmiştir.
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Destanlar, değerli birer edebî eser olmalarının yanı sıra, ait oldukları milletin tarihini, geçirdiği büyük olayları ve kültürel değerleri yansıtmaları bakımından da büyük öneme sahiptirler.
📊
Key Findings & Data:Bir milletin kültürel zenginlikleri içinde en önemli yapı taşlarından olan müzik de, destanlarda yer bulur.
💡
Conclusion & Impact:Bulgular Türk tarihinden çeşitli örneklerle ilişkilendirilmiştir.
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Manas Destanı · Türk Tarihi · Kırgız Destan Geleneği
Özet
Destanlar, değerli birer edebî eser olmalarının yanı sıra, ait oldukları milletin tarihini, geçirdiği büyük olayları ve kültürel değerleri yansıtmaları bakımından da büyük öneme sahiptirler. Bir milletin kültürel zenginlikleri içinde en önemli yapı taşlarından olan müzik de, destanlarda yer bulur. Destanlar, ait oldukları milletin müzik tarihi açısından önemli ipuçları sunar. Literatür taramasına dayalı betimsel karakter taşıyan bu araştırmada, tüm Türk dünyasının ve dünyanın en kapsamlı destanı olan Manas Destanı’nın çeşitli varyantları incelenerek, destanda yer alan müzik türleri, bu türlerin kullanım yerleri saptanmıştır. Bulgular Türk tarihinden çeşitli örneklerle ilişkilendirilmiştir.
AKMATALİYEV Abdıldacan (2001), Kırgız Folkloru ve Tarihi Kahramanlar - Evlilik Geleneği ve Türküleri, Çocuk Folkloru, Edebi Eserler ve Tarihi Kahramanları, çev. Kalmamat Kulamshaev, Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yay. ALTUN, Kudret (1995), “Manas Destanı”, Manas Destanı’nın 1000. Yıl Paneli, Kayseri: Türk Dünyası Araştırmaları Merkezi Yay.: 20-24. Büyük Türkçe Sözlük, http://www.tdk.gov.tr, Erişim tarihi: 2018.08. 15 el-BEYHAKÎ, Ebü’l-Fazl Muhammed b. el-Hasan (1371), Tarih-i Beyhakî, nşr. Ali Ekber Feyyaz, Tahran. ÇERİBAŞ, Mehmet (2010), “Kırgız Halk Edebiyatı’nda Yarışma Temelli Bir Tür: ‘Aytış’”, Acta Turcica, 2/1, Ocak: 59-74.
DİYARBEKİRLİ Nejat ve ASLANAPA Oktay (1977),
Türk Tarihi, Ankara:
Yaygın Yükseköğretim Kurumu. ERENDİL, Muzaffer (1992),
Dünden Bugüne Mehter, Ankara:
Genel Kurmay Başkanlığı Yay. ESİN, Emel (2004),
Türk Sanatında İkonografik Motifler, İstanbul:
Kabalcı Yay. FARMER, Henry George (1979), “Tablhane” mad., İA, İstanbul: MEB Basımevi: 609. GAZİMİHAL, Mahmud Ragıp (1975), Ülkelerde Kopuz ve Tezeneli Sazlarımız, Ankara:
Kültür Bakanlığı Yay. GAZİMİHAL, Mahmut Ragıp (2001), Türk Nefesli (Ötkü) Çalgıları, Ankara: Kültür Bakanlığı Yay. GORINA I.V., (2008), “История музыкального фольклора кыргызского народа” (Kırgız Halkının Tarihi Müzik Folkloru), Вестник КРСУ, Том (C) 8. № 7: 161-166.
GÖMEÇ, Saadettin (2011),
Kırgız Türkleri Tarihi, Ankara:
Berikan Yay. GULUYEV, Ebulfez Amanoğlu (1995), “Manas Destanı’nda Kişi Adları”, Manas Destanı ve Etkileri Uluslararası Bilgi Şöleni, Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yay.: 177-122.
GÜLENSOY, Tuncer (2002),
Manas Destanı Türkiye Türkçesi İle, Ankara:
Akçağ Yay. İNAN, Abdülkadir (1972),
Manas Destanı, İstanbul:
Milli Eğitim Basımevi. İNAN, Abdülkadir (1998),
Makaleler ve İncelemeler, C. I. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. KAFESOĞLU, İbrahim (1980),
Eski Türk Dini, Ankara:
Kültür Bakanlığı Yay. KARASAR, Niyazi (2002),
Bilimsel Araştırma Yöntemi, İstanbul:
Nobel Yay. KOÇKUNOV, Aydarbek S. (2002), “Kırgız Halkı ve Geleneksel Kültürleri”, Türkler, C. 19, Ankara: Yeni Türkiye Yay.: 544-550.
KORKMAZLAR, Fatih (2011),
Manas Destanı, İstanbul:
Anonim Yay. KÖYMEN, Mehmet Altay (1989),
Büyük Selçuklu İmparatorluğu Tarihi, C. I, Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. MAMBETKALIYEV, Sultan (1997), “Şamanizm ve Çocuk Folkloru”, çev. K.Kulamshaev, Uluslararası 4. Türk Kültürü Kongresi, Ankara: 337-338.
MAMITOV, Satılbaldı (1997), “Kırgızlarda Şamanizm İzleri”, çev. K. Kulamshaev, Uluslararası 4. Türk Kültürü