The reasons for getting out are the product of a jihadist disenchantment followed by a discordance between the individual’s aspirations and the possibility of reaching those aspirations within the jihadist movement.
📌 3 Key Takeaways
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Objective & Hypothesis:This article attempts to identify what pushes a person to leave Islamic violence behind.
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Key Findings & Data:Because disaffiliation is a process, hit suggests looking not for a trigger element, but for the different variables are intertwined in an “equation of disaffiliation”.
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Conclusion & Impact:The reasons for getting out are the product of a jihadist disenchantment followed by a discordance between the individual’s aspirations and the possibility of reaching those aspirations within the jihadist movement.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:France · radicalization · Islamic groups
Abstract
This article attempts to identify what pushes a person to leave Islamic violence behind. Because disaffiliation is a process, hit suggests looking not for a trigger element, but for the different variables are intertwined in an “equation of disaffiliation”. The reasons for getting out are the product of a jihadist disenchantment followed by a discordance between the individual’s aspirations and the possibility of reaching those aspirations within the jihadist movement.
AMGHAR, S., FALL, K. (2023). JIHADIST DISENGAGEMENT AND DERADICALIZATION IN FRANCE AND BELGIUM: SOME THEORETICAL EXPLANATIONS. Afro Eurasian Studies, Cilt: 12 Sayı: 1, 1–17. https://ajindex.com/articles/970151
Depuis 2011, près de 5 000 combattants européens auraient intégré des phalanges jihadistes, telles qu’al-Qaïda et l’État islamique en Syrie et en Irak. Peter R. Neumann, Victims, Perpetrators, Assets: The Narratives of Islamic State Defectors, The International Centre for the Study of Radicalization and Political Violence, 2015. « Que nous apprennent les témoignages de jihadistes français “repentis” ? », Les Échos, 21 novembre 2015.
Voir Luis Martinez, La guerre civile en Algérie, Paris, Karthala, 1998.
Samir Amghar et Amel Boubekeur, Islamist Patties in the Maghreb and their links with the EU: Mutual Influences and the Dynamics of Democratisation, Euromesco Paper, 2006.
Gilles Kepel, Le Prophète et Pharaon, Paris, La Découverte, 1984. La littérature sur la radicalisation islamique donne ainsi l’impression que « tout a été dit sur le sujet ». Les chercheurs se seraient engagés dans une « quête sans fin des causes de la violence ». Voir Isabelle Sommier, « Engagement radical, désengagement et déradicalisation. Continuum et lignes de fractures », Lien social et Politiques, numéro 68, 2012. Michel Wieviorka, « Sortir de la violence », Socio (En ligne) 2015, mis en ligne le 6 novembre 2015. En langue anglaise, citons l’ouvrage d’Omar Ashour, The De-radicalization of Jihadists. Transforming Armed Islamist Movements, Londres, Routledge, 2009. Voir à titre d’exemple les travaux d’Isabelle Sommier, « Sortir de la violence. Les processus de démobilisation des militants d’extrême gauche », dans Ivan Carel, Robert Comeau et Jean-Philippe Warren (sous la dir.), Violences politiques. Europe et Amériques (1960-1990), Montréal, Lux éditeur, 2013. Voir également Olivier Fillieule, « Le désengagement d’organisations radicales. Approche par les processus et les configurations », dans Pascale Dufour, Graeme Hayes et Sylvie Ollitraut, Liens social et politiques, numéro 68, automne 2012. Cf. Olivier Fillieule (sous la dir.), Le désengagement militant, Paris, Belin, 2005.
Isabelle Sommier, Op. cit. Isabelle Sommier, Op. cit. Typologie reprise à Caroline Gachet. Voir son article, « Quitter le milieu évangélique », dans Jörg Stolz, Olivier Favre, Caroline Gachet et Emmanuel Buchard (sous la dir.), Le phénomène évangélique, Genève, Labor et Fides, 2014. On peut retrouver une typologie similaire dans l’ouvrage d’Omar Ashour, The De-radicalization of Jihadists, Londres, Routledge, 2009. Idée empruntée à Catherine Leclerc, voir son article, « Raisons de sortir. Le désengagement des m