Journals / Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2018 / Sayı: 41

AHLAKİ VE HUKUKİ BOYUTUYLA KUR’AN PERSPEKTİFİNDEN İNSANIN SAVUNMASIZLIĞI

Pages
145–173
Publication Date
2018-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu yönü ile bu çalışma insanın savunmasızlığının kavramsal içeriğinden hareketle, Kur’an’ın hükümlerini inşâ ederken insana ait olan hangi hassasiyetleri öncelediğinin ortaya koymayı amaçlamaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Savunmasızlığı insan olmanın en tabi hali olarak tanımlayabiliriz.
📊
Key Findings & Data:Nedeni ise anne karnında ilk varoluş aşamasından itibaren oldukça savunmasız, çaresiz varlıklar olmamızdır.
💡
Conclusion & Impact:Bu yönü ile bu çalışma insanın savunmasızlığının kavramsal içeriğinden hareketle, Kur’an’ın hükümlerini inşâ ederken insana ait olan hangi hassasiyetleri öncelediğinin ortaya koymayı amaçlamaktadır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İslam Hukuku · Etik · İnsanın Savunmasızlığı

Özet

Savunmasızlığı insan olmanın en tabi hali olarak tanımlayabiliriz. Nedeni ise anne karnında ilk varoluş aşamasından itibaren oldukça savunmasız, çaresiz varlıklar olmamızdır. Çaresizliğimiz, başkasının yardımına muhtaçlığımız yaşam serüvenimiz içinde bazen azalsa da bu ontolojik gerçekliğimizden çok da fazla uzaklaşamayız. İnsanın yaratılıştan gelen bu tabiatı onun zarara açık olan savunmasız yönünü bize göstermektedir. Bu nedenle insanın savunmasız, kırılgan yapısından faydalanarak ona zarar vermeyi amaçlayan herhangi bir güce karşılık insanın hem hukuki hem de etik açıdan korunmasının gerekliliği ortadadır. Bu bağlamda hukuki boyutu ile bazı birey ve gruplara yönelik gerek biyolojik doğalarına gerekse sosyo-kültürel nedenlerine dayanılarak yapılan eşitsiz muamelenin önüne geçmeyi amaçlayan ayrımcılık yasağı ortaya konulmuştur. Ayrıca insanın çaresiz, zayıf tarafından fayda üretilmesini engelleyebilmek için etik boyutuyla, insanın savunmasızlığının kavramsal içeriği ve teorik alt yapısı tanımlanmıştır. Fakat bu yöndeki diğer bir gerçeklik, dezavantajlı birey ve grupların durumunu düzeltici ve toplumun diğer bireyleri ile eşitleyici hukuki ve etik bakışın sadece bu yüzyıla ait olmadığıdır. Öncelikle bu konuda hak ihlallerinin çok fazla olduğu vahyin geldiği ortamda İslam’ın insanın savunmasız, kırılgan yapısını dikkate alan duruşunu ve bu yönde yaptığı ve yapmayı amaçladığı zihinsel ve toplumsal inşâyı göremediğimiz takdirde konunun hukuki ve ahlaki temelleri açısından gelişmesinde katkısı olan ve olacak olan önemli bir paydasını yok saymışız demektir. Bu anlamda bu çalışmada, Kur’an’ın insanın savunmasız ve kırılgan yapısına yönelik ortaya koyduğu duruşunun, İslam Hukukunda ahlaki ve hukuki içeriği açısından nasıl bir yansıması olduğu üzerinde durularak konu teorik alt yapısı ile ele alınmaya çalışılacaktır. Bu yönü ile bu çalışma insanın savunmasızlığının kavramsal içeriğinden hareketle, Kur’an’ın hükümlerini inşâ ederken insana ait olan hangi hassasiyetleri öncelediğinin ortaya koymayı amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

ŞAHİN, N. Z. (2018). AHLAKİ VE HUKUKİ BOYUTUYLA KUR’AN PERSPEKTİFİNDEN İNSANIN SAVUNMASIZLIĞI. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 41, 145–173. https://ajindex.com/articles/96707

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. Ali Haydar, Dürerü’l-hükkâm şerhu Mecelleti’l-a’lâm, ta’rib Fehmi el-Hüseyni, 4 Cilt, Riyad: Dâru Âlemi’l-Kütüb, 1423/2003.
  2. Aral, Vecdi, Toplum ve Adaletli Yaşam, İstanbul: Legal Yayıncılık, 2012.
  3. Aybakan, Bilal “Zarar”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 44: 130-134, Ankara: TDV Yayınları, 2013. Begavî, Ebû Muhammed Muhyissünne el-Hüseyn b. Mesʽûd b. Muhammed el-Ferrâʼ, Tefsirü'l-Begavî (Meʽâlimü't-tenzîl), thk. Muhammed Abdullah en-Nemr-Osman Cum‘a Damîriyye-Süleyman Müslim el-Harş, 8 Cilt, Riyad: Daru Taybe, 1411. Bergoffen, Debra, “February 22, 2001: Toward a Politics of the Vulnerable Body”, Hypatia, 18/1 (2003):116-134.
  4. Butler, Judith, Precarious Life the Powers of Mourning and Violence, London: Verso, 2004. Cambridge Dictionary, “Vulnerable”, erişim:19.02.2018. https://dictionary.Camb ridge.org / dictionary/english /vulnerable?q=vulnerability&a=american-english. Carse, Alisa L., “Vulnerability, Agency, and Human Flourishing”, Health and Human Flourishing Religion Medicine and Moral Anthropology, nşr. Carol Taylor - Roberto Dell’oro, Washington: Georgetown University Press, 2006, 33-52 Catriona Mackenzie-Wendy Rogers - Susan Dodds, “Introduction: What is Vulnerability, and Why Does It Matter for Moral Theory?”, Vulnerability New Essays in Ethics and Feminist Philosophy, nşr. Catriona Mackenzie-Wendy Rogers - Susan Dodds, Oxford: Oxford University Press, 2014, 1-29. Cemâleddîn el-Kāsımî, Muhammed Cemâlüddîn b. Muhammed Saîd, Mehâsinü’t-te’vîl, thk. Muhammed Ali Beydûn, 9 Cilt, Beyrut: Dâru'l-Kutubi'l-İlmiyye, 1424/2003. Cevad Ali, el-Mufassal fî tarihi'l-Arab kable'l-İslâm, 10 Cilt, Beyrut: Dârü'l-İlm li'l-Melayin, 1970.
  5. CIOMS, International Ethical Guidelines for Biomedical Research Involving Human Subjects, Geneva (2002), s. 11,12, 13, 31, 42, 43, erişim:12.06.2018, https://cioms.ch › Products › Earlier publications. CIOMS, International Ethical Guidelines for Epidemiological Studies, CIOMS, Geneva, (2009), erişim: 12.06.208, https://cioms.ch/wp content/uploads /2017/./ International_Ethical_ Guidelines_ LR.pdf. CIOMS, International Ethical Guidelines for Health-related Research Involving Humans, Geneva, (2016). erişim: 12.06.208, https://cioms.ch/wp-content/ uploads /2017/01 / WEB-CIOMS-EthicalGuidelines.pdf. Cum'a, Adnan Muhammed, Ref'ü'l-harac: fi'ş-şeriati'l-İslâmiyye, Mekke: Merkezü'l-Bahsi'l-İlmi ve İhyai’t-Türasi’l-İslami, 1403. Çalış, Halit, “Zaruret”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 44: 141-144.
  6. Ankara, TDV Yayınları, 2