Journals / Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi / 2020 / Sayı: 69

Traces of A Multi-Component Culture Spreading From North Mesopotamia to Central Asia: The Halafian Culture

Kuzey Mezopotamya’dan Orta Asya’ya Uzanan Çok Bileşenli Kültürün İzleri: Halaf Kültürü

Pages
411–440
Publication Date
2020-09-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, we will try to present the traces of Halafian Culture in the most distant geographies, by being true to the literature supported cause and effect principles and comparative assessments.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Halafian Culture extends from North Mesopotamia and Syria to Elazig-Malatya Plains in the north, up to Southeast Mediterranean, Central Anatolia and Van Basin without interruption.
📊
Key Findings & Data:Beginning from the early 1900s to the present day, many suggestions have been put forward about the spread, origin and chronology of Halafian Culture.
💡
Conclusion & Impact:In this article, we will try to present the traces of Halafian Culture in the most distant geographies, by being true to the literature supported cause and effect principles and comparative assessments.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Halafian · Anau · North Mesopotamia

Abstract

Halafian Culture extends from North Mesopotamia and Syria to Elazig-Malatya Plains in the north, up to Southeast Mediterranean, Central Anatolia and Van Basin without interruption. Studies conducted in recent years have provided some clues that this culture indirectly influenced far more distant lands than known. Beginning from the early 1900s to the present day, many suggestions have been put forward about the spread, origin and chronology of Halafian Culture. Archaeological studies that have been carried out in the lower zone of the Zagros Mountains, in the inner regions of Anatolia and in the Muş-Van geography confirm the existence of a multicomponent culture. For sure, scientific studies on the natural route lanes and the planes in East Anatolia, North Iran, Caucasus and Central Asia that have not been explored yet will help to overcome deficiencies. As it can be seen, Halaf Culture has spread like a fashion both with its ceramic and with its architecture and small finds in a very wide geography. This culture was influenced by its predecessor Hassuna-Samarra culture while it influenced its immediate successor, the Obeyd Culture. This study we put down on paper supports scientifically that the Halafian Culture in question might have affected far more distant lands than known. Considering how far this influence has penetrated, it has been surprising to find some clues that it reached up to the borders of Turkmenistan (Anau). In this article, we will try to present the traces of Halafian Culture in the most distant geographies, by being true to the literature supported cause and effect principles and comparative assessments.

Özet

Halaf Kültürü, Kuzey Mezopotamya ve Suriye’den kuzeyde Elâzığ-Malatya Ovalarına, Güneydoğu Akdeniz’e, Orta Anadolu’ya ve Van Havzası’na kadar kesintisiz uzanmaktadır. Son yıllarda yapılan çalışmalar bu kültürün bilinenden çok daha uzak diyarları dolaylı yollardan etkilediğine dair birtakım ipuçları sunmaktadır. 1900’lü yılların başlarından itibaren günümüze kadar Halaf kültürünün yayılımı, kökeni ve kronolojisi hakkında birçok öneri ileri sürülmektedir. Zagros dağlarının alt kuşağında, Anadolu’nun iç bölgelerinde ve Muş-Van coğrafyasında gerçekleştirilen arkeolojik çalışmalar bizlere çok bileşenli bir kültürün varlığını doğrulamaktadır. Elbette Doğu Anadolu’da, Kuzey İran’da, Kafkasya’da ve Orta Asya’da henüz hiç araştırılmamış düzlükler, doğal yol hatları üzerinde gerçekleştirilecek bilimsel çalışmalar eksikliklerin giderilmesine yardımcı olacaktır. Halaf Kültürü, görüldüğü gibi oldukça geniş bir coğrafyada hem seramik hem mimari hem de küçük buluntu özellikleriyle bir nevi moda gibi yayılım bulmuştur. Bu kültür kendinden önceki Hassuna-Samarra kültüründen etkilenmiş hemen ardılı olan Obeyd Kültürü’nü ise etkilemiştir. Kaleme aldığımız bu çalışma söz konusu Halaf Kültürü’nün bilinenden çok daha uzak diyarları etkilemiş olabileceğini bilimsel olarak desteklemektedir. Bu etkinin nerelere kadar nüfuz ettiği irdelendiğinde Türkmenistan (Anav) sınırlarına kadar ulaştığına dair birtakım ipuçları sunması şaşırtıcı olmuştur. Biz bu makalede literatür destekli neden sonuç ilkelerine ve karşılaştırmalı değerlendirmelere sadık kalarak Halaf Kültürü’nün olası en uzak coğrafyalardaki izlerini sunmaya çalışacağız.

🔖

Cite This Article

KOCAİSPİR, A., PARLITI, U. (2020). Traces of A Multi-Component Culture Spreading From North Mesopotamia to Central Asia: The Halafian Culture. Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Sayı: 69, 411–440. https://ajindex.com/articles/96648

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Abedi, A. (2016). “New Evidence from Neolithic to Achaemenid Periods in North-Western Iran: Excavations at Kul Tepe (Hadishahr), Second Preliminary Report (2013)”, Iranian Journal of Archaeological Studies, vol. 6, 59-82.
  2. Adams, R. M. C. (1981).
  3. Heartland of Cities, Surveys of Ancient Settlement and Land Use on the Euphrates. University of Chicago Press,
  4. Chicago. Akkermans, P.M.M.G. (1987). “A Late Neolithic and Early Halaf Village at Sabi Abyad, Northern Syria”, Paleorient, 13(1), 23-40.
  5. Akkermans, P.M.M.G. (1993). Villages in the Steppe: Later Neolithic Settlement and Subsistence in the Balikh Valley, Northern Syria. Unpublished PHD Thesis, University of Amsterdam, Ann Arbor. Akkermans, P.M.M.G. (1996). “Tell Sabi Abyad: The Late Neolithic Settlement, Report on the Excavations of Amsterdam/1988 and the National Museum of Antiques Leiden (1991-1993) in Syria”, AJA, vol. (I-II), İstanbul.
  6. Aktüre, S. (1997). Anadolu’da Bronz Çagı Kentleri, Tarih Vakfı Yurt Yayınları,
  7. İstanbul.
  8. Antanova, E. V. (2009). “K Probleme Formirovania Baktyrsko-Margianskovo Arheologicheskovo Kompleksa, KSİA, sayı 223, Moskova, 202-223.
  9. Antanova, E. V. (1977). “Shovostvo i Razlichie Antropomorfnoi Plastiki Yujnoi Turkmenii i Mesopotamii v Epohu Eneolita”, Gafuruva, B. G. ve Litviskovo, B. A. Sredniaya Azia v Drevnosti i Srednevekove, Nauk Yayınları, Moskova, 15-20.
  10. Armstrong, J.A. (1997). “Ceramics: Mesopotamian Ceramics”, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 1, New York, 453-459.
  11. Arslantaş, Y. (2008). “Tarihöncesi Dönemlerde Elâzığ Yöresinin Çevre Bölgelerle İlişkileri”, Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi 7/24, Elâzığ, 383-393.
  12. Atagarriev, E. vd. (1974).
  13. Pomiatniki Arhitekturi Turkmenistana, Obshesvo Ohrani Pomiatnikov Istorii i Kulturi Turkmenskoi SSR, Leningrad. Avdusin, D. A. (1977).
  14. Arheologia SSSR, Vshaiya Shokola Yayınları,
  15. Moskova. Barthold, V. V. (2002).
  16. Rabotı Po İstoriçeskoy Geografii, Vostoçnaya Literatura Yayınları,
  17. Moskova. Braidwood, R.J. vd. (1971). “Beginnings of Village-Farming Communities in Southeastern Turkey”, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 1236-1240.
  18. Carter, E. vd., (1999). “The Kahramanmaraş Archaeological Project-1997”, AST XVI/II, Ankara, 569-576.
  19. Çıvgın, İ. (2020). “Kuzey Mezopotamya ve Kuzey Levant’ta “Halaf Dönemi” (MÖ 6100-5300/5100): Maddi Kültür, Geçim Ekonomisi ve Kültürel Temas”, Cedrus VIII, 1-63.
  20. Davidson, T.E. ve Mckerrell, H. (1980). “The Neutron Activation Analysis of Halaf and