Journals / Turkish Studies (Elektronik) / 2015 / Cilt: 10 - Sayı: 1

NIGHTLIFE DURING THE PERIOD OF PROPHET MUHAMMAD (PBUH)

HZ. PEYGAMBER DÖNEMİNDE EĞLENCE HAYATI

Pages
635–658
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The first of these: “In Pre-Islamic (Ignorance) Period Entertainment Life”, the second: “Nightlife During the period of prophet Muhammad ( pbuh)”

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:With the arrival of Islam religion the nature of the entertainment phenomenon which is inherent and spiritual needs of the people had changed; its content had gained a new dimension and its the unique structure of the previous period had arisen the need to revise with the Prophet hand.
📊
Key Findings & Data:Thus The Prophet (pbuh) sought to establish understanding to understanding according to the essence and spirit of Islam.
💡
Conclusion & Impact:The first of these: “In Pre-Islamic (Ignorance) Period Entertainment Life”, the second: “Nightlife During the period of prophet Muhammad ( pbuh)”
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

With the arrival of Islam religion the nature of the entertainment phenomenon which is inherent and spiritual needs of the people had changed; its content had gained a new dimension and its the unique structure of the previous period had arisen the need to revise with the Prophet hand. Thus The Prophet (pbuh) sought to establish understanding to understanding according to the essence and spirit of Islam. Islamic scholars have also put forward different interpretations about the entertainment concept in Islamic period by taking into account the changing needs and expectations of society. In this context, In this context, some scholars the influence of the entertainment have evaluating as a mental disorder and a roughness in some nature but also have evaluating it close to haram, the detestable. Quintessentially in this subject which is open to abuse of people, added that the different reinterpretations of scholars applications which can be considered extremeness understatement in society has come to light. To be contented with only juridical interpretations On entertainment matter and to neglect historical consequence of the event make it a prosaic understanding of the Islamic entertainment phenomenon. Therefore given certain provisions don't satisfy people. As a matter of fact discussing people still entertainment phenomenon supports our argument. we need to look with a new perspective on this phenomenon as we eliminate the issues listed above, and determine better understanding of Islamic entertainment. This perspective, historic adventure of fun concept in the period of prophet Muhammad ( pbuh) is to unroll. In this way,we prepared our article under two main headings. The first of these: “In Pre-Islamic (Ignorance) Period Entertainment Life”, the second: “Nightlife During the period of prophet Muhammad ( pbuh)”

Özet

İnsan tabiatının en önemli gereksinimlerinden birisi de eğlenme ve rahatlama ihtiyacıdır. Zira insanın hem bedenen hem de ruhen tam bir doyuma ulaşmasında eğlenme ve rahatlama aktiviteleri mühim bir yer kaplamakta bu ihtiyaçlar giderilmediğinde insan kendisini eksik hissetmekte bu durum da ona rahatsızlık vermektedir. Bu bağlamda, İnsan psikolojisini analiz hususunda en mahir kişilerden birisi olan Hz. Peygamber insanın beden ve ruh dünyasında önemli mevki işgal eden eğlenme ve rahatlama ihtiyacını görmezden gelmemiş, meşru yani İslam Dini'nin çizmiş olduğu sınırlar dâhilindeki eğlenme ve rahatlama aktivitelerine Müslümanlarının Hz. peygamberin vermiş olduğu bu onayın mahiyet ve içeriğinden tam manasıyla haberdar olmadıklarını görmekteyiz. İslam toplumunda, eğlenme adı altında icra edilen fakat Allah resulünün tasvip etmediği uygulama ve faaliyetlerin yanı sıra İslam adı altında ortaya konan ancak Hz. peygamber dönemi eğlence biçimi ile hiçbir surette ilişkisi olmayan aktivitelerin de görülüyor olması yukarda dile getirdiğimiz gerçeği teyit eder mahiyettedir. Günümüz Müslümanlarının içerisinde bulundukları bu durumun akademik seviyede çözüm bulunması gereken bir problem olduğu kanaatindeyiz. Söz konusu problemin çözümü bağlamında, bir İslam tarihçisi olarak çalışmamızda Hz. Peygamber dönemi eğlence hayatını cahiliye dönemi ile de bağlantılı bir şekilde İslam tarihinin ana kaynaklarına müracaat etmek suretiyle tespit etmeyi amaçlamaktayız. Böylelikle Hz. Peygamber döneminde eğlence hayatı ile ilgili yapılanlar, onun eğlence adı altında tasvip edip etmediği hususlar ve eğlenme noktasında tavsiye ettiği şeyler tarihî süreç bağlamında en sağlıklı bir şekilde günümüz insanının istifadesine sunulmuş olacaktır

🔖

Cite This Article

PIRLANTA, İ. (2015). NIGHTLIFE DURING THE PERIOD OF PROPHET MUHAMMAD (PBUH). Turkish Studies (Elektronik), Cilt: 10 - Sayı: 1, 635–658. https://ajindex.com/articles/96211

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. ABBASLI, Eldeniz, “Çocuk Eğitiminde Bayramların Rolü / The Role of Holiday in Children Education”, TURKISH STUDIES -International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic-, ISSN: 1308-2140 Volume 3/2 Spring 2008, www.turkishstudies.net, Doi Number:http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.285 p. 1-11. Abdu'l-Hay el-Kettânî, et-Terâtîbu'l-idâriyye (Nizâmu'l-hükûmeti'n-nebeviyye), I-II, Beyrut, trz. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, I-VI, Kahire 1313. Ahmed Muhammed Havlî, el-Mer'e fi'ş-şi‘ri'l-câhilî, Kahire trz. AKDOĞAN, Bayram, “Bazı Ayet ve Hadisler Doğrultusunda, İslam Açısından Musiki Sanatının Değerlendirilmesi”, AÜİFD, XXXIX, 1999, s. 379-392.
  2. AKYÜZ, Vecdi, “Asrı Saadette Spor”, Din ve Hayat TDV – İstanbul Müftülüğü Dergisi, sa. 17, yıl. 2012, s. 7-11.
  3. AKYÜZ, Vecdi, “Asrı Saadette Spor”, Bütün Yönleriyle Asr-ı Saadet'te İslam, ed. Vecdi Akyüz, Ensar Neşriyat, I-IV, İstanbul 2007. Âlûsî, Ebü’l-Me‘âlî Cemâleddîn Mahmûd Şükrî b. Abdullah b. Mahmûd, Büluğü'l-ereb fî ma'rifeti ahvali'l-‘Arab, thk. Muhammed Behcet el-Eseri, I-III. Beyrut trz. APAYDIN, H. Yunus, “Mûsiki/Fıkıh”, DİA, XXXI, 261-263. ASKERÎ, Ebû Hilâl Hasan b. Abdullah b. Sehl, el-Evâil, Beyrut 1407/1987.
  4. AZİZOVA, Elnure, Hz. Peygamber Döneminde Çalışma Hayatı ve Meslekler, Basılmamış Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 2007. Bedreddin Ebu Muhammed Mahmud b. Ahmed el –Aynî, Umdetu'l-kâri şerhi Sahîhi'l Buharî, Daru İhyâi’t-Terâsil Arabî, Beyrut, trz. BELÂZURÎ, Ebü'l-Abbas Ahmed b. Yahya b. Câbir, Ensâbu’l-eşrâf, thk. Muhammed Hamidullah, I, Kahire 1959. BEYHAKÎ, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyin b. Ali, es-Sünenü’l-kübrâ, thk. Muhammed Abdulkâhir Atâ, I-X, Mekke 1994.
  5. BOZKURT, Nebi, “Eğlence”, DİA, X, s. 483-488.
  6. BOZKURT, Nebi, Hadiste Folklor-Eğlence, İstanbul 1997. BUHÂRÎ, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmaîl, el-Câmi‘u’s-Sahîh, I-VIII, İstanbul 1992. CÂHIZ, Kitâbü'l-Hayevân, thk. Abdüsselâm Muhammed Hârûn, IV, Kahire 1356/1937 CÂHIZ, “el-Kıyân”, Resâilu Câhiz, thk. Abdüsselam Muhammed Hârûn, I-IV, Kahire 1979. Cevad Ali, el-Mufassal fî tarihi'l-‘Arab kable'l-İslâm, I-X, Beyrut 1980. DÂRİMÎ, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdurrahmân b. Fazl, Sünenü’d-Dârimî, I-II, İstanbul 1992.
  7. DÜZENLİ, Pehlül, “Klasik İslâm Kaynaklarında Müzik Tartışmaları”, Marife, I/2, Konya 2001, s. 27-58. Ebû Dâvûd et-Tayâlisî, Müsned, thk. Muhammed b. Abdul Muhsin et-Türk, I-IV, Hicr li’t-Tıba‘a ve’n-Neşr, Cizre 1999. Ebû Dâvûd, Süleyman b. Eş‘as es-Sicistânî, es-Sünen, I-