Journals / İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi / 2019 / Cilt: 8 Sayı: 1

PARTICLES THAT RESEMBLE VERBS AND THEIR USAGE IN QURAN

FİİLE BENZEYEN HARFLER VE KUR’ÂN-I KERÎM’DEKİ KULLANIMI

Pages
278–291
Publication Date
2019-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

We have found that these particles are numerous and they are fine examples of the concise statements of the divine message of Quran.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In Arabic language, words are categorized as nouns, verbs, and particles.
📊
Key Findings & Data:Nouns and verbs have meanings by themselves; however, prepositions do not have meaning only by themselves.
💡
Conclusion & Impact:We have found that these particles are numerous and they are fine examples of the concise statements of the divine message of Quran.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Arapça kelimeler · isimler · fiiller

Abstract

In Arabic language, words are categorized as nouns, verbs, and particles. Nouns and verbs have meanings by themselves; however, prepositions do not have meaning only by themselves. Nouns and verbs can stand for meaning patterns. In Arabic language, particles and prepositions are considered the same in terms of their meanings and functions. In this study, we have examined the six particles on which there is consensus in classical and modern syntax sources that they resemble verbs and exist in Quran: Inna, Anna, Kaana, Lakinne, Leyte, Lealle. These particles are considered to be part of newasih prepositions. They cause grammatical changes in the sentence. Their resemblance to verbs is due to their being mabni over fatha, coming before nouns, for their being joinable to mansub and nun-u wikayah prepositions, for having three or four letters. We have found that these particles are numerous and they are fine examples of the concise statements of the divine message of Quran.

Özet

Arapça’da kelime; isim, fiil ve harf olmak üzere üçe ayrılmaktadır. İsimler ve fiiller tek başına anlamları olan kelimeler, edatlar ise tek başlarına anlamları olmayan kelimelerdir. İsim ve fiille birlikte bir anlam örgüsü oluştururlar. Arapça’da harf ile edat anlam ve görev bakımından aynı sayılmaktadırlar. Bu makalede klasik ve modern nahiv kaynaklarında adları fiile benzeyen harfler olan ve Kur’ân-ı Kerîm’de geçen, sayılarının altı olduğunda ittifak edilen İnne, Enne, Keenne, Lâkinne, Leyte ve Lealle alınmıştır. Bu harfler nevâsih olan edatlardan sayılmaktadır. Cümlede gramer bakımından değişikliğe sebep olmaktadırlar. Fiile benzemeleri ise; fetha üzere mebnî olmaları, isimlerin önüne gelmeleri, kendisine mansub ve nun-u vikâye bitişebilmesi, üç ya da dört harfli olmaları gibi özellikleri sebebiyledir.Kur’ân-ı Kerîm’in ilâhî mesajının daha özlü ifade biçimi ve doğru kelimelerle anlatılmasının güzel bir örneği olan bu harflerin çok sayıda olduğunu tespit ettik.

🔖

Cite This Article

YARAN, Y. (2019). PARTICLES THAT RESEMBLE VERBS AND THEIR USAGE IN QURAN. İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 8 Sayı: 1, 278–291. https://ajindex.com/articles/929839

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. ʽAbbâs, Hasan,(2008), en-Nahvu’l-Vâfî,Dâr’ul- Maʽârif, Kâhire.ʽAbiyde, Fetiyha, (2001), Lêkinne fi’l Kur’ân’il-Kerîm Dirâsât Terkîbiyye ve Delâliyye, Cezâyir Üniv. Dil Edebiyat Fakültesi Arap Dili Edebiyatı Bölümü, (Basılmamış Yüksek Lisans Tezi), Cezâyir.Çelen, Mehmet, (2006),Arapça’da Edatlar Lûgat ve Filolojik İnceleme, Kalem Yay., İstanbul.el-Aşkar, Muhammed Süleyman, (1995), Muʽcem ʽUlûmu’l-Lüğa, Müessesetür-Risâle, Beyrut.el-Enbârî, Ebul Bereket, (2002), el-İnsâf fî Mesêil-il Hilâf Beyn’el-Basriyyîn ve’l-Kûfiyyîn, (thk., Dr. Cevdet Muhammed Mebrûk),Mektebet’ül- Hanci, Kâhire.el-Ensârî, İbni Hişam, (2000), Muğni’l-Lebîyb ʽan Kütüb’ül-Eʽârîyb, (thk. el-Hatîb, ʽAbdullatîf Muhammed,es-Silsilet’üt-Türâsiyye), Kuveyt.el-Ğalâyinî, Mustafa b. Muhammed Selim, (2005), Câmiuʽd-Durûsi’l-ʽArabiyye, D'ar'ül-Kütüb'ül-İlmiyye, Beyrut, II/214.el-Hac, Muhammed Minâ, (2009), en-Nevâsih el-Harfiyye fî’s-Sülüsül-Evvel min Sahîh el- Buhârî, Câmiʽa Ümmü Derman İslâmiyye Arap Dili ve Edebiyatı Bölümü, (Basılmamış Yüksek Lisas Tezi), Sûdan.el-Hamedânî, Bahâuddin Abdullah b. Akîyl el-ʽAkîyl, (1980), Şerhu İbnu ʽAkîyl, (thk. Muhammed Muhyiddin Abdullah), Dâr’ut’Türâs, Kâhire, XX/345.el-İsfehânî, Ebu’l Kâsım el-Hüseyn b. Muhammed el-Maʽrûf bir-Râgib, (tsz.), el-Müfredât fî Ğarîbil Kur’an, (thk. Muhammed Seyyid Keylânî), Dâr’ul-Mâʽrife, Beyrut.el-Murâdî, el Hüseyn İbn. Kâsım, (1992), el-Cinnid-Dânî fî Hurûf’il-Meʽânî, (thk. Muhammed Nedim Fâdıl ve Fahreddîn Kabâve), el-Kütüb’ül-ʽİlmiyye, Beyrut.el-Müberred, Ebu’l- ʽAbbas Muhammed b. Yezid, (1994), el-Müktedâb,(thk.Muhammed Abdulhaluk Aziyme), Lecnetü İhyâ et-Türâs el-İslâmiy, Kâhire.er-Râcihî,Abduh, (2004), et-Tatbîkun-Nahvî,Dârun-Nahdâ el-ʽArabiyye,Beyrut.er-Râzî, Muhammed b. Ebî Bekr b. Abd’ül-Kâdir, (tsz.), Muhtârus-Sıhah, Dâr’ul-Kitâb’ul-ʽArabiyye, Beyrut.er-Rummânî, el-İmâm Eb’ul-Hasan Ali b. ʽÎsâ, (2005),Meʽân’il-Hurûf,(thk. eş-Şeyh ʽİrfân b. Selîm el ʽAşâ Hassûne), el-Mektebet’ül-ʽAsriyye, Şam.es-Sabbân, Ali Muhammed, (tsz.), Haşiyetü’s-Sabbân ʽalâ Şerhi’l-Eşmûnî ʽâlâ Elfiyeti İbni Mâlik, (thk. Tâhâ AbdurraûfSaîd), Mektebetü’t-Tevfîkiyye, Kâhire.es-Suyûtî, Celaleddin Abdurrahman İbni Ebî Bekr, (1987) el-Eşbah ve’n-Nezâir fi’n-Nahv,(thk. Gâzî Muhtâr Tuleymât), Mecmaʽ el-Lüğat’ül-ʽArabiyye, Şam, II/4.es-Suyûti, Celaleddin Abdurrahman İbni Ebî Bekr, (1992) Hem’ul Hevêmiʽ fî Şerhi Cemʽul-Cevêmiʽ,(thk. ʽAbd’ül-Âl Sêlim Mükrem), Müessesetü’r-Risâle, Kuveyt, II/3.es-Suyûtî, Celâleddin Abdurrahman İbni Ebî Bekr, (tsz.) el-İtkân f